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初发菩提心修行观法(5-2)(总第018)

(初发菩提心修行观法方便颂)

──────────────────────────────

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.13

在佛法里加杂质,以强调一
法来排斥其他法,把法越缩越少,
缩得快没了,这是从末法走向灭法的现象

提要:
 ·以“一味土方”想气死名医,那百分之九十九的人就耽误了病情
 ·如今佛门,抓名利荣耀的“医生”可多啦!再受恭敬供养,这个佛门就没
  希望了
 ·听不到法,有了法修不起来,或者虽有佛学专家而不修行,也成了末法
 ·在佛法里加杂质,以强调一法来排斥其他法,把法越缩越少,缩得快没
  了,这是从末法走向灭法的现象
 ·圆满的法才能彻底究竟,把片面说成全面,结果就出了偏差
 ·光背祖师语录,能对机说法吗?不深入群众,高高在上,说法都是干巴
  巴的

以“一味土方”想气死名医,
那百分之九十九的人就耽误了病情

有些人很会讲法,有些人虽然不会讲法,也会自说一套,自我陶醉。好比有的医生很会开处方,有的医生只会一味土方,说是祖传秘方,“一味土方,气死名医啊。”吹得神乎其神,这么说起来,也用不着上医学院了!他还给你摆事实。事实有吗?有的。假如病人有一万个,确有一个病人治好了,那九千九百九十九就倒霉了,因为用了你这个方子不但没好,反而耽误了病情。

如今佛门,抓名利荣耀的“医生”可多啦!
再受恭敬供养,这个佛门就没希望了

还有的医生,药铺一看到他的方子,就得把药箱抽屉全拉开来,因为他开了六十种药,抓药的很熟悉,这儿抓一点,那儿抓一点,大大一包。据药铺里的人说:这张方子吃不死,也治不好。像这样的医生在今天的佛门里多得不得了,所以会形成末法时期。

你不顶事就别当医生了吧。可是当医生受人尊敬,还有钱好拿。我看佛门里的这种医生也离不开贪荣耀,不是名的荣耀,就是利的荣耀,或者名利双收的荣耀。如果你对这样的医生恭敬供养,使他名利的梦一直做下去,这个佛门就没希望了。

听不到法,有了法修不起来,
或者虽有佛学专家而不修行,也成了末法

所谓末法时期,从文字上来讲,法已经成了一个末尾,想听法听不到,或者听了修不起来。还有一种情况:有法而这个法起不了作用了,这也是末法现象。比方说佛法是给你修行用的,有些人虽懂些佛法,可是他并没有领头修行,而是在法上翻跟斗,称为佛学专家,懂了法却根本不修的。这样就把修行架空,即使有佛法,也成了末法。

在佛法里加杂质,以强调一法来排斥其他法,
把法越缩越少,缩得快没了,这是从末法走向灭法的现象

还有一种也是末法,在佛法里加了一些别的东西,不纯粹、有杂质,这样的法还能起作用吗?

还有一种也是末法,特别强调某一个法,其他都不要,乃至认为一句半语就能彻底究竟,或许他对其他法根本就不懂,应该知道这是释迦佛最反对的!他怕一个法不能吸引人,或者为了排斥其他法,就特别强调这一个法如何如何圆满、究竟、殊胜,用这种招牌来吸引人。把佛陀的四十九年的教法越缩越小,缩得快没了,这些都是从末法走向灭法的现象,说到底还是为了个人欲望的私利。

圆满的法才能彻底究竟,
把片面说成全面,结果就出了偏差

把片面说成全面,把一点一滴说成圆满,结果就出了偏差,因为所有的佛法都是一个整体。佛法为什么能彻底究竟?因为佛讲的是圆满的法。如果你突出了一点,疏忽了其余,就摆不平了,你这张处方对病人就不合适。

光背祖师语录,能对机说法吗?
不深入群众,高高在上,说法都是干巴巴的

比如医生看到病人体虚,想给他补一补,这没错啊,可是他疏忽了其他方面,结果造成了这方面的亢奋。人是生命体呀,不能当机器来治,生命随时随刻会变化的,不是固定的。你就是给他平均补,其实他有的方面已经够了,再补就太高了,某些方面缺得厉害,你只补一点还不够。佛法是对治众生的烦恼病,众生的烦恼随时随刻在变化,你唱高调,光是背从前祖师的语录顶用吗?佛法是对治法,你应该对机说法呀,所以一个说法的人高高在上,受人崇拜,从不肯深入群众,他的说法都是干巴巴的。

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