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初发菩提心修行观法(31-5)(总第180)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.6.6

大般若经一名佛母经,
以一切诸佛皆从般若中出生

提要:
 ·慈是慈悲,威是智慧,老师对学生,父母对子女要慈威双摄
 ·佛说“众生大颠倒”,世间上道理即使是好的、对的,也是有漏洞、片面的
 ·修行要有正观,才能修出正知正见来
 ·大般若经一名佛母经,以一切诸佛皆从般若中出生
 ·佛法跟世间法混淆的错误,在佛门里普遍的泛滥,促使佛教消灭


慈是慈悲,威是智慧,
老师对学生,父母对子女要慈威双摄

老师对学生要慈威双摄,父母对子女也要慈威双摄。不能光有慈没有威,也不能光是威没有慈,慈是慈悲,威是智慧。威不是凶,威不是脾气坏。一般的解说,妈妈表慈悲,父亲表智慧,妈妈慈爱得过分了,父亲再来补补漏洞,对给孩子严肃一下;父亲假如搞得太严肃了,妈妈再慈爱慈爱,要有这样的调节,要配合好的呀。

佛说“众生大颠倒”,
世间上道理即使是好的、对的,也是有漏洞、片面的

要不然的话,你们可以做一个统计,一个家庭里边,只有母亲没有父亲,这个孩子心理不健康的,因为他只得到慈爱,没得到威严的培养。假如家里只有父亲没有母亲,这个孩子心理也不健康,因为他虽然吸收到父亲严肃教养的营养,可是他吸收不到母亲慈爱的营养。我举的都是实实在在的例子,来说明佛讲的话不会错的。“众生大颠倒”,即使世间上有些道理是好的、对的,但是仍然是有漏洞的,是片面发展的,也是颠倒的。

我们今天学佛的智慧,一方面要认可世间上的一切善法,可是当世间上的善法出现漏洞、出现片面,将来会带有不好的后果的时候,我们就不能够随波逐流。

修行要有正观,才能修出正知正见来

由引言进入正观,也就好比由理论进入实践,实践就是修,修行要有正观,才能修出正知正见来。

第三步结语,结就是结果。这是说一说,我们照正观去修,将来的结果怎么样?所以叫结语。

前一个时期我们只讲了题目,就是“初发菩提心修行观法方便颂”,现在题目讲完了,我们开始讲正文,引言、正观、结语,我们还是从引言开始讲。
引言:发心之法喻及方便总说。
大般若佛母~①大般若经一名佛母经,以一切诸佛皆从般若中出生
②此句从理上说,大般若经是佛母经,大般若乃佛之体、太子身乃俗之体

大般若经一名佛母经,
以一切诸佛皆从般若中出生

“大般若佛母,诸佛佛子生。由圆顿次第,证果贵初心,发心利他故,乐正等菩提”,这都是引言。我们明白了这几句佛的教导,就能很容易进入正观的境界。后面“如地金月火”一直到“余处复广明”,这都是发菩提心的比喻。

能海上师说,“大般若经一名佛母经,以一切诸佛皆从般若中出生。”这个道理前一个时期都跟你们讲了。

佛法跟世间法混淆的错误,
在佛门里普遍的泛滥,促使佛教消灭

今天我又想到一个问题,其实我每次给你们讲法有时候也是备课的,可是我备课跟你们备课的方式不同,我备课是想问题。今天早上想到一个问题,如果问释迦佛的母亲是谁?一般都说是摩耶夫人,释迦佛是摩耶夫人生的。其实这句话是错的。别以为这是一个小问题,这个问题很大很大,今天的佛门,就是一知半解,错误百出。它错在哪里?错在佛法跟世间法混淆了。如果佛法跟世间法混淆的错误,在佛门里边普遍的泛滥,就会促使佛教消灭。

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