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初发菩提心修行观法(32-3)(总第185)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.6.7

看见人就称“菩萨”,人死了就说“往生”了,
都是不根据佛法乱说话

提要:
 ·富了的家庭大都不幸福,有得必有失,要全面看问题
 ·修行失去的是人世间的种种痛苦,得到的是智慧觉悟的快乐
 ·儒教的隐恶扬善也掩盖不了本身的恶,时代一变,吃人的礼教仍被人骂
 ·要发菩提心才称菩萨
 ·看见人就称“菩萨”,人死了就说“往生”了,都是不根据佛法乱说话


富了的家庭大都不幸福,
有得必有失,要全面看问题

有时候我们也看得很清楚,富了以后并没有像穷的时候幸福快乐。比如当老板的,个个有钱啊,住的房子也大了,还买了小汽车,吃也吃得好,这是事实,可是另一面也是事实,他们的家庭差不多都不幸福。富了以后的家庭,夫妻之间关系非常恶劣。所以有得必有失,有失必有得,你在这面得到幸福了,在那面就失去幸福了,你在那面失去了,在这一面倒拿到了另外的东西,所以看问题要全面。

修行失去的是人世间的种种痛苦,
得到的是智慧觉悟的快乐

我们修行怎么样呢?修行失去的是人世间的种种痛苦,得到的是智慧觉悟的快乐,这才是真正的幸福。而世间上的人呢?当痛苦来临的时候,他得到了痛苦,快乐也失去了。世间上人发展了烦恼,修出离法的人,去掉了烦恼,得到了没有烦恼的快乐。

儒教的隐恶扬善也掩盖不了本身的恶,
时代一变,吃人的礼教仍被人骂

那么菩萨呢?每个人都承认菩萨非常伟大,至少在中国民间,老百姓对菩萨没有一个不崇敬的。世间上了不起的人,包括世间上所谓的圣人,照样有人骂,他们挨骂不是没有道理的。世人说你好的时候不骂你,他把你的恶隐下去,拼命说你好话,这就是儒教所谓的隐恶扬善,可是时代一换,你的恶也逃避不了,还是被人骂。儒教的封建意识不是被人骂?吃人的礼教、虚伪的礼教不是被人骂?为什么人这么愚蠢,不肯学菩萨法,偏偏喜欢学将来要被人骂的儒教的法?

要发菩提心才称菩萨

菩萨从哪里出生?从菩萨法里出生,还是从法出生。一个佛弟子什么时候才成为菩萨?什么时候才走上修菩萨道的路?是从你发菩提心开始,这个时候菩萨就出生了,你就是菩萨了,即使修不起来么,也是开始学菩萨道了。假如一个人不发菩提心不受菩萨戒,或者受了菩萨戒了以后,也不知道受了啥个戒,也不学戒,什么也不懂,上午受戒下午犯戒;修呢?根本就不在修六波罗蜜,即使他肯供养布施,也是凡夫众生的供养布施。菩萨的布施要修到波罗蜜才叫菩萨法,那个要求很高的。所以不发菩提心就算不了菩萨,没有菩萨法就没有菩萨。

看见人就称“菩萨”,人死了就说“往生”了,
都是不根据佛法乱说话

佛门里边,有时喜欢夸大,喜欢说人家好话,看见一个人么就称他是“菩萨”,这是随口说说呀,可不是真是这么回事,真正的菩萨是有标准的。你学菩萨行,还要照菩萨法去学去修了。

现在佛门这个风气非常流行,比如人们一看见人死了就说他往生了──其实死不等于往生,往生有往生的标准的,要临终的时候一心不乱。他临命终时有没有一心不乱,你也不知道,就说他往生了,你根据什么呢?反正说好话人人欢喜。

假如你说,他临终的时候跟我说过,“我现在一心不乱,肯定会往生。”那笑话了,当他告诉你“我一心不乱”的时候已经不是一心了。一心不乱是只能有一句佛号,就是“南无阿弥陀佛”,不能有第二个想法的。就算是觉悟的念头,比如他觉悟到:“啊呀,我刚才在打妄想。”有了这个念头,也不是一心了啊。

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