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初发菩提心修行观法(32-8)(总第190)

(初发菩提心修行观法方便颂)

──────────────────────────────

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.6.7

受不要法的风气影响,
今天还是末法时期最初的五百年,
已经形成了灭法的情况

提要:
 ·今世喜欢听法,三世因果看问题,可能前世也喜欢听法
 ·有的连僧也不要了,主张在家里也好念佛,否定了出家功德,
  也不去寺院亲近善知识了
 ·只要一尊阿弥陀佛的人,释迦佛讲的法不要学,阿弥陀佛讲的法又听不到,
  就形成了不要法、只要一句佛号的局面
 ·认为吃素、念佛、放生、供养培福就是修行,就把佛陀四十九年教法踢掉了
 ·认为出家了就是修行,不求法也不学法,这就是只要僧不要法
 ·受不要法的风气影响,今天还是末法时期最初的五百年,
  已经形成了灭法的情况


今世喜欢听法,三世因果看问题,
可能前世也喜欢听法

可是还有一种人,比如拿我来做例子,我一进佛门就特别喜欢法,我碰到了很多很多不喜欢法的人,但是还碰到了你们这些喜欢法的人,也是三世因果吧,你们过去世可能也喜欢法。说句笑话,我过去世喜欢法,你们也喜欢法,可能咱们过去世都在一起,或者么你们过去世当师父,我到你那里当徒弟,或者么过去世我当师父,你们到我这儿来当徒弟,今世又碰到了。那么今世总要老实一点,来了就别走了,否则一世一世都修不好。

有的连僧也不要了,主张在家里也好念佛,
否定了出家功德,也不去寺院亲近善知识了

所以从三世因果看问题,只要佛只要僧,已经是多世以来等流下来的佛门不正之风,三宝变了两宝了。再看看现状呢,这里边又分成两种人,一种是只要佛,一种是只要僧,法是根本不谈了。哪一种人只要佛?就是念佛的人,他们不要法,也不要僧,他们主张不一定要出家,在家也好念佛的,念佛多方便啊,一念佛就能往生极乐世界,何必出家?尤其是现在更是主张好好在家里念佛号,用不着到寺院里去东跑西跑。当然喽,不清净的寺院你不必去跑,可是清净的僧团,有三宝的地方,你怎么也不去跑,也不去亲近善知识呢?这些他们都不要了,只要一句,“南无阿弥陀佛”。

只要一尊阿弥陀佛的人,释迦佛讲的法不要学,阿弥陀佛讲的法又听不到,
就形成了不要法、只要一句佛号的局面

而且只要佛,还不是释迦佛,是只要阿弥陀佛。释迦佛在娑婆世界成佛,讲了四十九年法,全世界都认为释迦佛非常伟大,他们也不要。阿弥陀佛,是释迦佛口里介绍出来的,娑婆世界没有阿弥陀佛这个人,他是在西方极乐世界,当然喽,阿弥陀佛的法身也是遍布虚空,但是至少释迦佛在娑婆世界有这个人。而且释迦佛讲的法,现在《大藏经》都保留下来了,看得见,这还仅仅是佛讲的法的一部分。虽然阿弥陀佛也伟大,讲的法跟释迦佛一模一样,可是你见不到也听不到啊。释迦佛的法么不要听,阿弥陀佛的法么听不到,形成了道道地地的不要法,只要一句“阿弥陀佛”。

认为吃素、念佛、放生、供养培福就是修行,
就把佛陀四十九年教法踢掉了

可能这些人,前辈子就受了只要佛不要法的影响,一辈子把念佛作为修行。他们认为修行就是这样,只要念佛、吃素──吃素当然是好,可是修行不能光吃素啊。最多么再培培福,供养供养,或者么做点好事,放生放生。把佛陀四十九年的教法,这么伟大的佛教,变成这个样子,目的就是“我只要极乐世界,不要法”。

认为出家了就是修行,不求法也不学法,
这就是只要僧不要法

还有一种人,我们对他们不好理解,社会上人对他们更不好理解。这种人,有的佛法也没有听到过,有的偶然看到一些菩提心网站上我讲的法;还有些人呢,连法都没有学到,只是到寺庙里去走走,看见一些出家人,他马上发心“我要出家”。这种发心出家,不是因为懂了佛法以后,觉得佛教了不起,所以要出家,好好修行,将来证果成道,他是什么也没有,只有这样一颗心,“我要出家。”即使他真的出了家,仅仅保持每天两堂功课,平时么念念佛,每天忙来忙去忙做佛事、赶经忏,出家几年了佛法也不懂,他还觉得,“我是出家了,我是修行人。”不懂佛法,不照佛法去修,盲修瞎练,能叫修行人吗?所以对这种人,别人想不通啊。

只有一种原因,可能他前世就是一个出家人,所以他对出家生活很习惯,或者也许他前世非常羡慕出家,因为条件关系没有出成,所以到今世一接触到佛门,就说“我要出家”。不学法又不求法,对法无所谓,好像他出家了就是修行了,这种人就是只要僧不要法。

受不要法的风气影响,
今天还是末法时期最初的五百年,已经形成了灭法的情况

今天跟你们讲这一段话,也是我今天早晨研究出来的,这是个最严重、使我最操心的问题。为什么现在信佛的人不要法呢?我看跟前世乃至跟前世的前世有关系,因为几百年来中国佛门的风气就是这么样。如果这样下去不改变的话,法就灭掉了,不要说一万年,在末法时期最初的五百年的今天,已经形成了灭法的情况。

三宝中哪一宝最重要?法宝最重要,没有法就没有佛,没有法就没有僧。

好,今天就讲到这里。

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