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初发菩提心修行观法(33-9)(总第199)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.9

真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严

提要:
 ·念佛名号时,应加“南无”或双手合掌,以表恭敬
 ·念佛时不能夹杂闲话,更不能骂人
 ·把阿弥陀佛名号到处乱贴,还以为有功德,这就是功德与罪过的混淆
 ·把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气地方去,非但没功德反而有罪过
 ·真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严


念佛名号时,应加“南无”或双手合掌,以表恭敬

再举个例子,根据法上说:对佛要恭敬,不恭敬佛是错的。不论是对释迦佛、对阿弥陀佛、对药师佛都要恭敬。如果由于你的主张,形成了对佛不恭敬,你这个主张就错了。比如说你念佛名号的时候,心里恭敬,在佛号前要有“南无”,“南无”表恭敬,那么你念“南无本师释迦牟尼佛”,或者么两手合掌,合掌也表示恭敬。

念佛时不能夹杂闲话,更不能骂人

还有念佛的时候不要夹杂闲话,讲闲话也是不恭敬。念佛念得对佛都不恭敬了,这算什么念佛呀?比如说“你昨天实在是太不像话,使得我等了这么久,你跟我开什么玩笑?真是阿弥陀佛,阿弥陀佛。”这个时候能念佛吗?念佛前不能骂人,念佛后也不能骂人,否则人家搞不清楚,你到底是在骂人还是在骂佛了。刚才是念佛前骂人,再讲讲念佛后骂人,有人正在念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,忽然打妄想了,想起这个人很恨,“阿弥陀佛,不是人啊!”念佛能这么随随便便念吗?所以对佛要恭敬。我这都是根据法上来讲的。

把阿弥陀佛名号到处乱贴,还以为有功德,
这就是功德与罪过的混淆

有一次一个年青居士到我这儿来说:“老师啊,现在把阿弥陀佛名号都贴到马路电杆木上去了,这岂不是等于贴广告吗?你看这种做法对不对啊?”我只好笑笑,我说:“这也可以不算贴广告,有点像寻人启事。”还有的地方,路边竖了一块石头,上面刻了“南无阿弥陀佛”,这叫恭敬佛吗?如果走过一只狗,一条腿抬起来小便呢?愚蠢也没有愚蠢到这么样了。而今天都认为这么样是有功德,这就是罪过跟功德的混淆。

把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气地方去,
非但没功德反而有罪过

包括你布施供养,把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气、玷污三宝的地方,你越供养,他们搞得越凶啊,他们拿了你的钱,搞歪风邪气更厉害,你认为我供养总有功德,其实你是背了罪过,这就是功德跟罪过的混淆。

真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严

这是我从“大般若佛母”,想到世俗法跟佛法不能混淆,来辨别出现在佛门里这么多的混淆,能够辨别清楚,非但有好处,而且是有必要的。

这一句要继续阐明的话,那就明天跟大家讲大乘佛宝。我们学的都是大乘,是以菩提大悲为庄严。菩提大悲是佛的庄严,佛有三十二相八十种好,非常庄严,这是相貌庄严,这是世俗法。佛菩萨都是以菩提大悲为庄严,这是真正庄严,不能混淆。《金刚经》里就说清楚了,如果凭三十二相、八十种好来见如来,那么转轮圣王也是如来了,因为转轮圣王也有三十二相、八十种好。《金刚经》这几句话已经给我们指出:世俗法跟佛法不能混淆。同样的道理,我们是借用泥塑木雕的这个三十二相八、十种好的形象,来给我们形象化的教育,利用它来修对佛的恭敬,只是利用罢了。但我们要明白,这不是真正的佛,因为释迦太子一生下来就有三十二相、八十种好,转轮圣王也有的,真正的佛的庄严是以菩提大悲为庄严。

好,明天再继续讲。

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