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初发菩提心修行观法(34-2)(总第201)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.10

佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的

提要:
 ·佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的
 ·修行是一种手段,通过这种手段,将来的成就自然出生
 ·禅定中成就的境,不是观出来的,而是通过止、观的练习,自然现出来的
 ·虽说学的东西不是亲证的东西,但为了要亲证,必须要学
 ·要想使外相种种威仪庄严长久保持,那必须要通过长时期的磨练
 ·经常受坏习气的破坏,修行就慢了


佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的

佛陀的庄严跟人世间的庄严不一样,佛陀的庄严是真实的庄严,这种庄严是从功德中形成的。我们常讲功德圆满就成佛,佛是怎么样功德圆满而成就的?就是菩提大悲。菩提就是智慧,大悲就是悲心,悲智圆满就成佛陀。所以如果要问佛是怎么成的,成佛是在悲智中成就的。

修行是一种手段,通过这种手段,
将来的成就自然出生

我们天天讲修行,实际上修是一种手段,通过这种手段,将来的成就,那是自然成就的。好比种花,你希望这朵花开出来,你必须要有一个过程,在这个过程中你必须要有劳动,那就是修。可是这朵花的开放,是它自己开放的,人怎么样帮忙都没办法帮进去。

禅定中成就的境,不是观出来的,
而是通过止、观的练习,自然现出来的

我们今天的修行是为了将来成就而进行的一种手段、一种劳动,将来我们的成就是自然成就的。拿修禅定来说,你能观得起来还不是你的成就,真正的成就是它自己现出来的。可是你要它现出来,你必须要努力地去观,排除种种妄想杂念,排除种种昏沉,专注一境,你必须要进行这些过程,那么时候一到,它就现出来了。我们将来禅定中成就的境,不是以观出来为标准,而是以现出来为标准。好比照片不是照相馆的人画出来的,而是它自己显出来的,这一点要明白。

虽说学的东西不是亲证的东西,
但为了要亲证,必须要学

同时我们要知道,你要让这朵花开出来,你还必须要播种,要浇水,要晒阳光,还要掌握这个花什么时候才能开花,什么时候下种比较合适,这一套学问你不能不学。你学到的东西不是你亲证的东西,但是为了将来要亲证,你不得不学。

要想使外相种种威仪庄严长久保持,
那必须要通过长时期的磨练

我们佛弟子讲庄严,社会上人讲风度、美貌、漂亮。佛弟子的外相庄严远远胜过于世间上人搞的外相庄严。可是外相庄严都是临时性的,都有点靠不住,因为没有消除破坏我们庄严的这股力量。我们佛弟子的外相庄严如果修得好、修得圆满,能够跟如来一模一样,这是从外相上说。我们今天持的戒律,乃至于行住坐卧种种威仪的庄严,远远胜过世间上人的庄严。可是一个佛弟子在培养这些的过程中,他很难持久,他只是临时性的,通过努力保持一下,一会儿他这个庄严就变了样了。当然这个保持也不容易,前面还要学戒、学规矩、学威仪,全要学的。在保持的过程中只要稍一疏忽,这种庄严就遭到破坏。能不能使这种威仪完全稳固下来,成为一种定型?可以的,那必须要经过长时期的磨练。每一种修行成就,绝不可能脱离长时期的磨练。现在人说得很轻巧,那可不是真正的修行人。

经常受坏习气的破坏,修行就慢了

举一个小例子,你在听法或者在诵经的时候,纠察轻轻走过来,他也不说话,因为说话要影响别人,他在你背上一抹,让你挺挺直,这是提醒你要坐端正。可是要不了五分钟,背又弯下去了。为什么会这样?因为有个东西在破坏啊,是什么?就是习气,人如果不改变自己的习气,经常受习气破坏,修行慢得不得了。

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