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初发菩提心修行观法(35-1)(总第205)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.11

法界一相别无二相,法合起来了,
才是一相,才能达到圆满无分别的境界

提要:
 ·佛法虽多,最重要的是要和合,没有和合就没有平等,没有成就
 ·法界一相别无二相,法合起来了,才是一相,才能达到圆满无分别的境界
 ·十方佛说的法都是一摸一样,合得起来的
 ·释迦佛没有讲出两种法来,所谓八万四千法门是在同一条路上
 ·到圆满的时候,智慧跟悲心合成一体,成了一件事情


佛法虽多,最重要的是要和合,
没有和合就没有平等,没有成就

“大乘佛法以菩提大悲为庄严”,“菩提”即智慧。佛教最讲究和合,我们讲了很多佛法的道理,也提到很多法相,法越多,法相也越多,法语也越多,但是最重要的一点是要和合,没有和合就没有平等,没有和合就没有成就。这个问题,近代长期以来受到人们的疏忽。

法界一相别无二相,法合起来了,
才是一相,才能达到圆满无分别的境界

从前我们知道僧团要和合,要过六合的生活。还有一个更重要的是法要和合,这一点很少有人提到。根据释迦佛的教导,这个问题是不可忽视的。释迦佛教导的是不二法门,法界一相别无二相,要契入、要圆满,这些都是非常重要的原则性的教导。什么叫圆满?怎样才是不二法门?就是要和合,才能达到这个境界。如果你不和合,就是分裂了,合不起来了。合不起来,那就不是一相,而是二相。合不起来就进不到无分别的境界,修来修去永远是有分别。合不起来,团结也没有了,平等也没有了,合不起来,就意味着两面都是有,而不是空。你这一面不可能空,那一面也不可能空。

十方佛说的法都是一摸一样,合得起来的

每一尊佛讲的法都是一模一样,不可能说出两种法来,那就是说,佛说的法都是合得起来的。这一点跟世间上完全不同,世间上是合不起来,你有你的观点,他有他的主意,你有你走的道,他有他走的道。现在世间上不管哪一种学说,越发展越是复杂,越是分别得多,世间上是从这条路子发展的。而我们佛教,越修越是应该合起来。

释迦佛没有讲出两种法来,
所谓八万四千法门是在同一条路上

所以不光是我们在生活的各方面,都要合众,在法上也要合起来,因为释迦佛没有讲出两种法来,所谓八万四千法门都是在一条路上的,并不是有八万四千条路,仅仅是一个步骤的问题、次第的问题,给众生做详细分析的问题。

举例来说,学校里几门课程实际上是合起来的,是合起来的成分中有这么几个课程,因为不可能一下子把这些内容同时教,所以只好分成几门课来教,实际上是合起来的。为什么这么说?当你毕业的时候就合起来了,每门课都要及格的。哪怕你这门课是一百分,那门课是零汤团,你也毕业不了。又好比把各门课分数加起来,形成一个总分,那不是合起来了吗?

修行也是如此,要合起来才能圆满,才能无分别,合起来了才能平等。哪怕开始各人的观点不同,通过辩论,辩论到最后还是合起来了。好比做油饼,开始油是油,面是面,我们用手工把它们放在锅里烙,最后还是合起来了。当油入面、面入油的时候,才能成饼。我们吃的饼就是面和油合起来的,没有一种饼,油是油,面粉是面粉,有这种饼吗?

到圆满的时候,智慧跟悲心合成一体,
成了一件事情

这个道理懂了,我们就能够知道,为什么佛是圆满的,因为他智慧跟悲心同时具足,到圆满的时候,智慧跟悲心不是两件事情,而是一件事情,智慧跟悲心合成一体。佛法为什么不可说不可说?因为说不出来,都合在一起了,那怎么说法?你不说么众生又不懂,佛只好分别而说,分开来说。

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