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初发菩提心修行观法(35-2)(总第206)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.11

一切成就都是在空里成就的,
有相就没有办法遍布,无相才能遍布

提要:
 ·和合了,一切分别不存在了,也就无法可说了
 ·成佛时,所有的智慧合成一个智慧──佛之知见
 ·为让众生明白佛之知见,还得分别而说
 ·一切成就都是在空里成就的,有相就没有办法遍布,无相才能遍布


和合了,一切分别不存在了,也就无法可说了

比如说小孩子什么也不懂,妈叫他去做一只油饼,他不懂怎么个做法,油饼就出不来。首先要教会小孩子怎么做饼,那么一定要说清楚,这是油,这是面粉,油不是饼,面粉也不是饼,要合起来才做得成油饼。当油饼做成了,油跟面粉就消失了。买饼的人总是说,“我要买一只油饼。”或者“这个油饼多少钱啊?”卖饼的人也不会分开来说,“我这儿没有饼,我这儿只有油和面粉,虽然这个东西你们叫饼,实际上还是油跟面粉,油么两元钱,面粉么三元钱,合起来五元钱。”当他说五元钱的时候,两元三元的数字就不存在了。也就是当和合了,一切分别都不存在了,完全进入无分别状态。这是很容易懂的事情。

成佛时,所有的智慧合成一个智慧──佛之知见

所以当成佛的时候,也就是智慧圆满、彻底觉悟的时候,佛四十九年分别而说的教法,都不存在了,都合起来了。合起来,也不叫戒定慧,也不叫什么常啊、乐啊、我啊、净啊、涅槃啊、阿罗汉啊,什么都没有了,什么都消失了,因为当成佛的时候,你不能再称他阿罗汉,也不能称他菩萨,当成佛的时候,只有一个东西,也就是各种各样的智慧都合成一个智慧,那当然一点也不漏,所以叫圆满。这是什么智慧?就是佛之知见。

为让众生明白佛之知见,还得分别而说

虽然成就了佛之知见,可是这个佛之知见,如果要讲给众生听得明白一点,还得分别而说,那么就有八万四千法门,就出现了这个修法、那个修法,这个境界、那个境界。所以当有所说时,都是不圆满的。阿罗汉跟佛的智慧比,阿罗汉没有圆满,菩萨跟佛的智慧比,菩萨的智慧也并不圆满。当一切圆满的时候,你也不能称他阿罗汉,也不能称他菩萨,更不能称他凡夫众生,什么都没有了。

一切成就都是在空里成就的,
有相就没有办法遍布,无相才能遍布

也就好比说,当你吃饭的时候什么都有,这是米饭,这是面条,这是豆腐,这是青菜,这是萝卜……什么都有。人为什么要吃饭吃菜?是为了吸收它的营养。当你把饭菜吃到嘴里的时候,这些东西和合了,这是初步的和合。吃到胃里了,这些饭菜和合成像一团泥浆那样的东西,再也分不出这个是菜,那个是饭。再下去成了大便,菜也没有了,饭也没有了,你不能把大便叫饭,也不能叫菜,那只是排泄物。而人呢,就靠这样一个过程,吸收到饭菜里的营养。

那么营养,你拿出来给我看看?确实是有,可是拿不出来,这就是最大的成功。为什么拿不出来?营养就是空。当你嘴巴里有菜有饭,哪怕你胃里有菜有饭,那个时候你还没有吸收到营养。所以人吃饭吃菜,到什么时候才达到目的、才叫圆满?就是吸收到营养的时候。

你吸收到的营养,到底是啥个玩艺?既不是饭,又不是菜,拿么拿不出来,闻么也闻不到,看么也看不见,那就是空。当然这个空,不是什么也没有的空,这个空里边有能量,可是能量又看不见,能量本身就是空,空本身就是能量。所以一切成就都是在空里成就的。

空无相,空哪有什么相?既然空是无相,那就等于说:一切成就都是在“无”里成就的。如果咱们不把各种各样的有合起来,那还是有相。譬如油跟面粉没有合起来的时候,油有油相,面粉有面粉相,当它合成饼的时候,饼有饼相,但是没有油相,没有面粉相,当它吃进肚子里的时候,饼相也没有了。通过消化,就变成了营养。油和饼不能全身遍布,只有变成营养才能够全身遍布。

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