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初发菩提心修行观法(5-5)(总第021)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.13

以佛法的观点看问题叫正观,
世俗人的迷惑受苦就是不正观

提要:
 ·一切皆无常,人不会变,众生会成佛吗?
 ·不会变的话,违反三法印,你既然是钝根,又怎么知道我是钝根
 ·发了菩提心,就要弘法度众生,发了心不行动,怎能叫修行呢
 ·观是心的辨别,菩萨住在众生心里,所以菩萨能知道众生的一切苦难
 ·以佛法的观点看问题叫正观,世俗人的迷惑受苦就是不正观

一切皆无常,人不会变,众生会成佛吗?

我从小讲话口吃,连自己的姓名都说不出来,那时我最怕见人,一直躲在房间里,人家称我是绣房姑娘。我六岁死了父亲,上初中时,住在父亲的好朋友家里。他们孩子上学前,总要和大人打个招呼,道别一下,“奶奶,我走了。”我也知道应该要道别一下,我从房里走到门口,奶奶刚好坐在客厅的藤椅子上,其实我在房里已经准备很久了,一直准备说这几个字,“奶奶,奶奶,奶奶。”一走到门口,又说不出来了,只好再回进去,所以我上课经常迟到。(众笑)有一次出来,实在叫不出来。后来他们家孩子的爸爸跟家里人说:“你们别让他叫了,太可怜了。”

还有一个笑话,后来我去当学徒,有一次跟一个同事一起在黄昏时走路,看到一只蝴蝶,我也高兴,想说:“蝴蝶”,“蝴”字说出来,“蝶”怎么也说不出来,摒气、挤眼睛还是说不出,只好重说:蝴,蝴,蝴,(众笑)等我摒足了气,总算把“蝶”爆出来,他说:“小傅啊,我给你数了一下,你一共‘蝴’了十八个。”

我做梦也想不到我今天会滔滔不绝地讲法。人会变的呀!人不会变,众生会成佛吗?

不会变的话,违反三法印,
你既然是钝根,又怎么知道我是钝根

所以那种不会变的话听不得,那是违反三法印的。一切都无常,你一天到晚说“钝根、钝根、钝根”,那么你呢?“我也是钝根。”你既然钝根,又怎么知道我是钝根?

发了菩提心,就要弘法度众生,
发了心不行动,怎能叫修行呢

“初发菩提心修行观法方便颂”,我们“菩提心”讲过了。发菩提心不能不放下烦恼,不能有所贪图,不能被环境迷惑。修行第一步就是修正你的行为。修行的关键是在行上,修是修正,行是行动,要你去实践,没有行动怎么叫修行呢?你把一切坏的、邪的发心修正后,你必须去行动啊。拿大乘佛教来说,弘法度众生就是你的行动,光自利不广大的利他,那是小乘。

“观~观谓正观,能观是智,所观是境,境智不谬,是为正观。金刚经云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。此为正观”

观是心的辨别,菩萨住在众生心里,
所以菩萨能知道众生的一切苦难

“观谓正观”,真正的观,不是指眼睛看,是指心里的辨别,可是现在“观”常跟“看”连在一起,一般统称观看。我们摆个事实,观世音菩萨观察世间上的苦难,到底是用眼睛还是用心?我看不是用眼睛看的,眼睛只看到现象,只有心里观,才能见到真实面貌。观世音菩萨为什么会观得这么清楚?很简单,观世音菩萨就住在众生心里,如果他不住在众生心里,他能够观到众生的心吗?即使你说观世音菩萨在极乐世界,实际上他也在你心里,因为极乐世界就在你心里。如果极乐世界在你心外,那么往生极乐世界,岂不是心外求法?心外求法是名外道。

以佛法的观点看问题叫正观,
世俗人的迷惑受苦就是不正观

为什么要正观?我们眼睛看东西总是正着看的,这就叫正观,这样看庄严啊;斜着眼睛看就不是正观,样子也不庄严,可能也看不清楚吧?如果你真的斜着看也能看清楚,你眼睛肯定有毛病,叫斜视眼。所以不正观就是不正常,这种人最好到眼科医生那里去纠正纠正。

佛法是正。如果你要正观,就必须有个严格的不可动摇的原则,就是以佛法的观点来看一切问题。如果你不扫除你的世俗习气、世俗观念、世俗感情,你就达不到正观。世俗人最容易迷惑人的本事就是不正观,有的女的斜着眼看人,她的眼珠一转,这个男人就迷掉了,这叫“斜送秋波”。世俗上人的迷惑受苦,就是因为不正,如果佛门里也是如此,没有正观,肯定也邪掉了。

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