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初发菩提心修行观法(35-8)(总第212)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.11

一切慈悲和智慧,要从闻思修开始

提要:
 ·菩提是从智慧中成就的,要达到胜义菩提,必须要通过俗谛菩提
 ·俗谛菩提不等于世间法
 ·佛法里的布施供养所包含的智慧、悲心,远比世间法更殊胜
 ·世俗谛的作用和结果,是要引导到胜义谛
 ·胜义谛的一切都是我们众生本有的,世俗谛的一切则是我们后天学来的
 ·能听懂佛法,离不开世俗谛,世俗谛非但要学,还要学得好
 ·只要对修行有利益,世俗上的一切都可利用
 ·胜义谛无法可说,世俗谛要大大地说
 ·两只手一拍表缘起性空,不学法,能悟吗?
 ·一切慈悲和智慧,要从闻思修开始


菩提是从智慧中成就的,
要达到胜义菩提,必须要通过俗谛菩提

拿到般若智慧来说,分广般若深般若。怎么成就菩提?菩提是从智慧中成就的。菩提有胜义菩提与俗谛菩提,我们要达到胜义菩提必须要通过俗谛菩提。

俗谛菩提不等于世间法

我们今天讲的俗谛菩提,是胜义菩提中的一个前步骤,就是前面一个步骤,我们虽然取名叫世俗谛,可是佛法的世俗谛跟世间上的世俗学问不同,我们是利用世间上的一切来讲明佛法。明白了这一点,我们就能够懂得,有些人说“佛法用不着说的,只要学世间法好了,因为一切世间法皆是佛法嘛”,这个就是错见、邪见。

佛法里的布施供养所包含的智慧、
悲心,远比世间法更殊胜

譬如我们今天讲的布施供养,世间上人也讲布施供养,可是你不能说“世间上的布施供养跟佛法的布施供养一个样的”,你那么说了,你就离开了佛法,因为你把佛法说成世间法了。佛法里的布施供养,里面的智慧、悲心,比世间法更殊胜,如果不懂佛法的人把世间法的布施供养移到佛法里来,就出现了乱供养,因为他没有智慧啊,结果助长了佛门的歪风邪气。

世俗谛的作用和结果,是要引导到胜义谛

而且佛门的布施供养,它殊胜的地方是要到波罗蜜的境界。所以佛法里的世俗谛的作用和最后的结果,是从世俗谛引导进入胜义谛,是跟胜义谛连在一起的,是一条通道的。

胜义谛的一切都是我们众生本有的,
世俗谛的一切则是我们后天学来的

胜义谛的一切都是我们众生本有的,世俗谛的一切则是我们后天学来的。打比方来说,我们人有两条腿,会走路,这是我们本有的,可是你要走进这个房间来,你必须要学会怎么开门,要教你用钥匙开锁啊,你门打不开,这个房子你也走不进来。怎么去打开房门,这是世俗谛,可是门一打开,你自己会走进去,你一往里走,里面所有的一切你都明白了。可是要记住,我们佛教讲的世俗谛,也就是我们佛教讲的“门”,这是深般若的门,这是胜义谛的门,而不是世间上的门,也不是流转生死的门。这个原则要搞清楚,绝对不能混淆。

能听懂佛法,离不开世俗谛,
世俗谛非但要学,还要学得好

那么你们现在怎么会听到佛法、学到佛法、听懂佛法?离不开世俗谛。我们今天讲话,虽然是发音器官能够发音,可是我们学会讲话,还是世俗上学来的,因为爸爸、妈妈、老师全是世俗上的人。我们能够学会:自己么叫“我”,对方么叫“你”,那个人么叫“他”,这些都是世俗上的一套名称,你假如不学讲话,你怎么会讲话?你只会天生的发音,像个哑巴那样“啊啊啊”,谁懂你什么意思啊?你即使要懂哑巴的意思,所谓叫哑语,还得从世俗上学啊。假如你没有学会“我你他”,即使你心里明白,也表达得不像样,你没有学会“我”,只学会吃饭,即使你有动作,“吃饭、吃饭、吃饭”,(做吃饭动作)别人也不了解。小孩子不会说“大便”,只会叫“妈,妈,妈”,那麻烦了,直到大便拉在裤子里,妈才知道你刚才叫“妈”是要大便。所以非但要学,还要学得好咧。

只要对修行有利益,世俗上的一切都可利用

所以我们不能排除世俗谛,世俗上的一切,可以给我们利用的,我们都要利用。不过有个不可改变的原则:要对我们修行有利益。比如说,有一首世俗上的歌,我们把它改了几个字,变成了我们佛学苑的校歌,起的作用,能够使人心向上,振奋人心,培养奋斗的意志,发展菩提心事业。这支歌非常好,“今天我们是桃李芬芳,明天是佛门的栋梁”,指出了我们的目的,告诉我们的前途,“明天要掀起正法久住的巨浪”,我们不是掀起了吃喝玩乐的巨浪,我们是掀起正法的巨浪。所以世俗上的一切,我们利用它作为一个工具,来使我们在佛教修行上更好的得到成就,这是一个好事,也是必要的。

胜义谛无法可说,世俗谛要大大地说

所以不要认为胜义谛高,就排斥了世俗谛。现在佛门贪高的人就是这样排斥,其实他什么也不懂。有一次别人邀请我去讲佛法,有一天吃完饭,走出来,刚好一个人走在我的旁边,他像是自言自语,可是谁都知道他是说给我听的,他说:“说法者,无法可说也。”意思:你难道不懂吗,说法的人无法可说啊,你还讲什么法?要我嘴巴闭起来。其实他对这句话懂也不懂的。无法可说,怎么佛说了四十九年了?胜义谛上无法可说,世俗谛要大大地说。

两只手一拍表缘起性空,不学法,能悟吗?

如果我不说法,你们能够悟吗?咱们来考试考试,我两只手掌拍一下,看你怎么说?你听法听得这么久,还是悟不了,况且从来不听法的人,怎么悟啊?世俗上人看你拍掌了,马上就回答:“这是拍手啊。”佛门一般没有拍手的规矩的,佛门讲究寂静寂静。一个禅师为了给你点一点,那么他“啪”拍了一下没话了,叫你去参。你参个三年都参不出来,一直到80岁,你说“老师在拍掌”,他说“不对”。“这不是拍掌是什么呀?这明明是拍掌嘛。”这一个拍掌,你要悟出佛法来啊,你不听佛法,能悟出佛法来?要通过语言文字给你们讲佛法,才知道修行人的拍掌是啥个意思。这一只手掌那一只手掌合起来,就出了拍掌的响声,这就是缘生。这个一拍,所有佛法都在里边了。响声怎么会来?两只手是条件,一合起来,响声就出来了,这就是缘生法。等到响声出来了,你又抓不着,什么也没有,这就是性空。

假如我下一次又拍掌了,你说“哈哈,老师,我知道,缘起性空”,因为你听过了呀。

一切慈悲和智慧,要从闻思修开始

所以一切慈悲和智慧,还是要从闻思修开始,千万不要把修行架空了。

好,今天讲到这儿。

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