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初发菩提心修行观法(37-5)(总第225)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.14

佛菩萨都是以般若智慧、
以大慈大悲大喜大舍为庄严

提要:
 ·佛法都被人为地改变了,如今认为有宗派的人,反倒看无宗无派的人怪
 ·六波罗蜜到般若波罗蜜圆满,这是修大乘佛教都必须要修的法
 ·无论修什么法门,都要修大般若
 ·学大般若,就要学文殊法
 ·菩提大悲学圆满了,就跟佛一样庄严
 ·佛菩萨都是以般若智慧、以大慈大悲大喜大舍为庄严
 ·菩提有胜义菩提与俗谛菩提,即般若智慧有深般若广般若,深广般若不可分


佛法都被人为地改变了,如今认为
有宗派的人,反倒看无宗无派的人怪

所以说中国佛门历史上都有宗派,忽然来一个无宗无派的人,人家就说,“怪。”现在人都称自己是正法,你这个宗派是正法,他那个宗派是正法,那你无宗无派就不是正法了。已经把佛法人为地改变了,若遇到了真正的佛法,就难以接受了,这就是先入为主。

假如有人说,“我什么也不懂,我是刚刚进佛门的,我水平浅得很,不知道傅老师喜欢不喜欢?”我最喜欢你,因为一张白纸能画最美丽的图画。你什么都懂,我倒是心怦怦跳,我不知道你能不能转得过来。

六波罗蜜到般若波罗蜜圆满,
这是修大乘佛教都必须要修的法

我们是无宗无派,什么才叫无宗无派,或者说无宗无派到什么才圆满?就到大般若。你学六波罗蜜有宗派吗?六波罗蜜大家都知道:布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜,这是大乘佛教必修的,是修菩萨行必修的,到般若波罗蜜就圆满了。

无论修什么法门,都要修大般若

所以如果一定要我们说出一个宗派来,也可以,反正说说罢了,不要执著名相,“我们是大般若宗。”这不是我自己要说,是你问我么,我只好说,你不问我,我也不说。大般若宗是不是我创立的?不是我创立的,能海上师说,“如果一定要问我们是什么宗,我们是大般若宗。”你可以说我们是大般若宗。我们修的法,无论你修什么法门,全都要修。也就是说你可以修你原来的法门,但是如果你再加上我们的法,你这个法门就特别殊胜。

学大般若,就要学文殊法

那么我们修什么法?修文殊法。哪个法门不求智慧啊,文殊法对哪个法门不殊胜啊?所有的菩萨要成佛,还要拜文殊菩萨为师咧。就算你往生极乐世界,八大菩萨乘空而来,第一位就是文殊菩萨。

刚才讲的话也算是开场白,这个开场白就是启发大家,学大般若的重要性。

菩提大悲学圆满了,就跟佛一样庄严

我们再把“大般若佛母”,照我准备的提要再讲下去。我们已经讲到,“大乘佛法以菩提大悲为庄严。”今天我们都是学大乘佛法,我们不讲究穿着漂亮,也不讲究化妆,也不讲究戴首饰,那些都是世俗庄严,我们修行学佛的人要以菩提大悲为自己的庄严。你菩提大悲真正学得圆满了,人家一看你这个人的庄严相跟佛一样。

佛菩萨都是以般若智慧、
以大慈大悲大喜大舍为庄严

“菩提即智慧,也是以深广般若为庄严。”佛都是以般若智慧为庄严,菩萨也都是这样,因为菩萨是学佛的。有四句话你们可能很熟悉吧?“大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识。”如果你要问,“老师啊,我修行先修什么?”先修大慈大悲大喜大舍。“相好光明以自严”,佛弟子心里的光明来自于佛弟子得到的智慧,我们要以智慧的光明来作为自己的庄严。“众等至心归命礼”,为什么众生都恭敬佛菩萨?就因为佛菩萨大慈大悲大喜大舍,以智慧为自己的庄严,以慈悲为自己的庄严,所以值得我们恭敬礼拜。

菩提有胜义菩提与俗谛菩提,
即般若智慧有深般若广般若,深广般若不可分

“菩提具胜义菩提与俗谛菩提两种意义。”菩提就是智慧,菩提有胜义菩提和俗谛菩提。胜义菩提即是深般若,俗谛菩提就是广般若,也就是说般若智慧有深般若广般若两种。深广般若是不能分开的,如果把它分开来,那就是愚蠢的人。是为了要把问题讲清楚,所以分别而说。

打个比方说,年纪老了,头上长了白头发,但也有黑头发,如果你硬是要把黑头发、白头发分开来,你这个人真蠢啊,它们同时长在头上,你怎么分?你一定要把白头发拔掉,装在这儿,黑头发拔掉,装在那儿。你真的要拔,你会变成一个没头发的人。

从前有个有钱人娶了两个老婆,这个男人只好一天陪大老婆睡觉,一天陪小老婆睡觉。大老婆年纪大,头发都白了,小老婆年纪轻,头发全是黑的。大老婆看到自己男人有白头发也有黑头发,她就讨厌黑头发,就每天晚上把老头子的黑头发一根根拔掉。到小老婆那里去睡,小老婆想,“我都是黑头发,嫁给你,你有白头发多难看啊”,所以每天晚上把他白头发拔光,没多久这个老头子变了没头发。(众笑)

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