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初发菩提心修行观法(37-7)(总第227)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.14

六度要到般若波罗蜜,
完全空掉、彻底空了才圆满

提要:
 ·成佛就是靠大般若
 ·深、广般若不是两个东西,是两个步骤
 ·真俗二谛犹如蜗牛两只角,要伸同时伸,要缩同时缩
 ·怖畏金刚牛头上的两只角就表真俗二谛
 ·广般若是外面的东西,深般若是里面的东西
 ·没有般若智慧的布施不叫布施波罗蜜
 ·六度中每一度都包含般若智慧
 ·六度要到般若波罗蜜,完全空掉、彻底空了才圆满


成佛就是靠大般若

既然讲大般若佛母,多多少少要给你们讲一点大般若。那么你们心里想,“大般若既然这么重要这么好,我想学学大般若,傅老师怎么只讲一点点。”其实我讲的佛法都是大般若。今天只不过把大般若这个名词以及它的含义,简短扼要地给你们讲解一下罢了。为什么我们讲的法都是大般若?因为我们是大般若宗,我们学的就是大般若。我们将来的目的是成佛,成佛就是靠大般若成佛。

有人还有怀疑,“像我这样能成佛吗?”连小狗小猫都能成佛,你是人成不了佛,谁成佛?人排队还排在前面了。你们排队去外边,或者是跑步,或者散步,我经常看到,两只小狗也跟着走,它们一般跟在你们后面。有时候它们调皮,跑到你们前面,你们大家都对它们不认可:你还得排到后面去。这就好比你好高骛远,跑在前面,真正的修行人对你是不认可的,仅仅是你两片嘴唇说得巧妙呀,这不是真正的巧妙。会说的人说得不实际,就是吹。

深、广般若不是两个东西,是两个步骤

“胜义菩提就是深般若,俗谛菩提就是广般若”,刚才已经跟你们讲过,这是一个东西,为什么可以分开来讲?这是一个东西的两个步骤。可即使是两个步骤,你不能分成两个东西。你讲广般若的时候,不能离开深般若的含义;你讲深般若的时候,必须要在广般若的基础上才能进入。

真俗二谛犹如蜗牛两只角,
要伸同时伸,要缩同时缩

佛经上有个比喻,深广般若又称为真谛俗谛,真俗二谛就像蜗牛的两只角,这两只角要伸出来,它同时伸出来,要缩进去同时缩进去。小孩子长头发来也是同样道理,要生同时生的,不可能一根一根生的。没有一个小孩子,妈妈发现,“哎哟,宝宝生了一根头发,明天再生二根头发。”没有的。

怖畏金刚牛头上的两只角就表真俗二谛

文殊菩萨有个化身,叫怖畏金刚,你们看见了别把它当成牛魔王,因为怖畏金刚头是牛头,有两只角,两只角表什么法?表真俗二谛。怖畏金刚的形像都是表法的,懂法的人一看就知道。牛表什么?牛表尽我所有作供献。

广般若是外面的东西,深般若是里面的东西

“胜义菩提就是深般若,观一切法体性空寂,俗谛菩提就是广般若,观一切法缘生非无。”如果你不学广般若,你深般若不好懂的,深般若是里边的东西,广般若是外面的东西。如果你讲的法里没有深般若的含义,你这个仅仅是法,不是般若法。

没有般若智慧的布施不叫布施波罗蜜

比如布施是一种法,叫你修供养修布施,起什么作用?你将来福报就大,可你光是讲布施供养,还不是般若波罗蜜,也就是说,世间上也讲布施、行善、慈济,假如佛法光讲布施、行善、慈济,那就不是般若波罗蜜。

六度中每一度都包含般若智慧

六度,这个“度”什么意思啊?这六种法可以度你出生死苦海,是这么个意思。六度又称六波罗蜜,六波罗蜜不是光讲布施、持戒……,而应该讲布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。其实我们修布施波罗蜜、修持戒波罗蜜的时候,已经有般若波罗蜜了,一直到最后的般若波罗蜜就圆满了。

六度要到般若波罗蜜,
完全空掉、彻底空了才圆满

用句容易懂的话来说,你虽然在修布施波罗蜜,可是你只有一种波罗蜜,乃至于你修布施波罗蜜还不见得能完全空掉,你还没有彻底啊,至少你持戒、忍辱都没有修。你修到般若波罗蜜了,你前面五度都已经具备了,而且在水平上,到般若波罗蜜,你是完全空掉,彻底空了,那才圆满了。所以同样是波罗蜜,同样是圆满,你布施波罗蜜即使修得空里空,这是你布施修空了,你持戒能够一切都不执著了,你也不过持戒达到波罗蜜了。

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