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初发菩提心修行观法(37-8)(总第228)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.14

观一切法体性空寂,就是深般若

提要:
 ·把戒、定、慧分开来修,不可能得到戒定慧圆满的成就
 ·观一切法体性空寂,就是深般若
 ·不空,永远不会寂,有动就有生老病死种种苦
 ·抓一个有,就会为这个有去动、去忙
 ·忙着结婚生孩子,菩提心也发不出来,佛法也听不到了
 ·有动就有生死流转,能放下的就要放下


把戒、定、慧分开来修,
不可能得到戒定慧圆满的成就

就好比末法时期众生把戒定慧分开来,有人问我光持戒能不能成就?有人问我光修禅定能不能成就?有人问我光是学习经教求智慧能不能成就?都能成就,你持戒持得好,你可以得到戒成就,可不是戒定慧的成就。你修禅定不持戒也不听法,你可以得到定的成就。不过这里还要说明,这个定没有戒是邪定。即使你既持戒又修定,是正定,得到定的成就,这也不是戒定慧的成就。你精通三藏,会讲经说法,理悟的境界非常高,你是慧成就,不是戒定慧的成就。所以六波罗蜜要到最后一度般若波罗蜜,才是圆满的成就。

观一切法体性空寂,就是深般若

咱们应该从广般若进入深般若,我们中国的佛教,有的称为性宗,有的称为相宗,其实中国称为性宗的就是深般若,称为相宗的就是广般若。相宗以法相宗为代表,因为它专门研究法相,所以人家称为相宗。性宗以禅宗为代表。

深般若到底怎么样子进入?这儿写清楚了,深般若是要观一切法体性空寂,这就是深般若。成佛怎么成?了生死怎么了?就在“空寂”两个字上。能不能达到空寂?决定能达到空寂,因为一切法体性就是空寂,既然一切法的体性是空寂,我们决定能成就空寂。你在修广般若的时候就要抓住深般若的含义,抓住深般若的精神。

不空,永远不会寂,有动就有生老病死种种苦

如果你不空,你永远不会寂。一切苦都是从动中来,有动就有苦。这是你自找苦恼。为什么人会有生老病死?人是动物,因为有动,所以有老有病有死,死了以后又去投生,这都是凡夫的境界。

抓一个有,就会为这个有去动、去忙

所以你不空就不可能寂。因为你不空,你去抓一个有,你要抓一个有,你必然会动脑筋。你什么也没有了,还动什么脑筋?再说得简单一点,你如果不肯放下,你的生活不可能寂:你放不下你的财富,你就会为财富而忙,为财富而动;你不放下你的子女,你就会为子女而忙,为子女而动,动到最后,你没有时间学佛法。

忙着结婚生孩子,菩提心也发不出来,
佛法也听不到了

今天我散步回来,刚刚进门,碰到这位也算是老同学,她很想学佛法。据说最早咱们在莫干山的时候,她就来了。她还记得临走的时候我的一句话,她记得很牢,她说“我临走的时候,傅老师跟我说:你要早一点发菩提心啊。”这句话她一直没忘记。可是这次来了,她抱着一个两三岁的孩子。两三岁孩子是动,她也不得不动,一动么只好回家,那么佛法也听不成。我叫她早一点发菩提心,一晃就是十年了,才刚刚来。为什么来得这么晚啊?因为动,动什么?找朋友结婚生孩子,全是动。

有动就有生死流转,能放下的就要放下

你们说:“哎呀,我真苦啊,我活得很累啊,什么什么。”就是因为你在动,有动才有生死流转,有动才有六道轮回。

今天给你们先讲到这里,明天给你们讲“空寂”。

最后劝你们能放下的就放下。

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