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初发菩提心修行观法(38-5)(总第233)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.15

无始以来流转生死,
我们的佛性上蒙上了厚厚的灰尘

提要:
 ·皮肤、肌肉、骨头、内脏,这是人的体
 ·每个众生都有佛性,这就是性
 ·佛性不是谁赐给的,每个众生本来就有
 ·佛的真正意思是觉悟,信佛的人有觉悟,不信佛的人也有觉悟
 ·无始以来流转生死,我们的佛性上蒙上了厚厚的灰尘
 ·个性脾气是从佛性、烦恼中现出来的
 ·我们既有真谛又有俗谛,真谛就是佛性,
  俗谛就是我们生下来以后所形成的一切


皮肤、肌肉、骨头、内脏,这是人的体

体呢?体就是皮肤、肌肉、骨头、内脏,这就是体。这个桌子的体是木头,木头的体只能做木头桌子,它不可能成人的,因为它没有皮,没有肉,没有血,没有内脏,更没有脑子。

每个众生都有佛性,这就是性

我们今天已经有体了嘛,这不是空口说白话,你可以眼睛看一看,手摸摸,是有的嘛。今天我们这个体,是凡夫众生的体,以皮肉为体。性呢?我们每个众生都有佛性,这就是性。世间上怎么解说性呢?他们解说是这个人的性格,个性脾气。在我们佛教讲起来,众生只有一个性,永远不变,永恒的,无始亦无终,不是上帝创造的,本来就存在的,就是佛性。

佛性不是谁赐给的,每个众生本来就有

佛性不是佛给我们的。信别的宗教的人都说是“神赐给我的”,这叫宗教。我们佛教不是宗教,我们的佛性不是佛赐给我们的,是我们本来就有的。何以证明不是佛赐给我们的、我们本来就有的?信佛的人有佛性,不信佛的人也有佛性,这就说明白了:佛性本来具足,不根据你信佛不信佛。如果你执着一个“佛”字,那你又执着名相了。

佛的真正意思是觉悟,信佛的人有觉悟,
不信佛的人也有觉悟

佛的真正意思是“觉悟”。世间上的人信佛有觉悟,不信佛的人也有觉悟。我们常听世间上的人说,“以前这个人糊涂啊,现在觉悟了。”这也是觉悟。我们从前在毛泽东时代经常学习政治,其中有句最最普遍的话:提高政治觉悟。也讲提高觉悟。

无始以来流转生死,
我们的佛性上蒙上了厚厚的灰尘

至于说这个人个性脾气怎么样,性格怎么样,这是在我们的本性上冒出来的东西。我们的佛性是我们的本性,由于我们在世俗上流转生死,无始以来不知流转多少世了,我们佛性蒙上的灰尘太厚了,这种灰尘就是贪瞋痴种种烦恼。痴是什么?就是愚痴颠倒。如果你不要颠倒,不要痴心,不要痴头怪脑的,那你必须不能愚,那怎么能去学愚呢?学愚的人都是痴头怪脑的,叫愚痴嘛。

个性脾气是从佛性、烦恼中现出来的

我们的个性脾气等等,一部分是后天形成的,所谓后天形成,也包括父母的遗传。其实父母的遗传仅仅是一种影响,《木偶奇遇记》里的木偶,当老木匠把他做成人的时候,他可没有遗传到老木匠的个性啊。当然这是神话了。所以个性脾气有各种各样,因为它是从我们的佛性和蒙在佛性面上的烦恼中现出来的东西。个性脾气里也有一定的觉悟,也有一定的烦恼。烦恼使每个人迷茫,觉悟呢,你想想不对劲啊,好像不应该这样吧,做人到底啥意思啊,我总要追求真理啊,所以二者是同时具足。

我们既有真谛又有俗谛,真谛就是佛性,
俗谛就是我们生下来以后所形成的一切

结合到我们自身来说,我们有体有性,既有真谛又有俗谛,真谛就是佛性,俗谛就是我们生下来以后所形成的一切。我们今天学到的社会上的知识都是俗谛,我们今天讲的语言都是俗谛。包括我们今天会吃饭会有各种举动,会有各种思想,会有各种行为,全是俗谛,因为我们是世俗上的人。我们是世俗上的人,这也是根据俗谛来认可的。比如说人会说话,世俗上认为是正常。人不会说话,世俗上人说是不正常,叫做哑巴。我们会听,正常,这个人听觉不正常,聋子。这都是根据世俗谛来认可的。如果不这样认可,我们无法在世俗上生活。一切众生都是这样认可的,连一只狗一只猫,也是这样认可的。比如这只狗眼睛忽然看不见了,我们就说这只狗眼睛生病了,赶快看医生啊。

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