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初发菩提心修行观法(38-10)(总第238)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.6.15

带着波罗蜜的觉悟来修布施,才叫布施波罗蜜

提要:
 ·一切法体性皆空;一切法,不可能永恒不变
 ·要在活着的时候,依靠佛性的内因,依靠身体能够修行的条件,
  成就深般若,成就法身
 ·皮肉的身体有形象,法身无相
 ·在学在修的时候,要抓有,有执著;成就了,一切执著全空光,
  成就一切法体性皆空
 ·把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼扫扫干净,把种种执著心放下,
  修行就修这个
 ·带着波罗蜜的觉悟来修布施,才叫布施波罗蜜
 ·修布施波罗蜜要三轮体空,无布施的“我”,无受施的“人”,
  也没有布施的东西
 ·把心里对布施、持戒、忍辱、精进、禅定功德的执著全部空掉,
  就是般若波罗蜜


一切法体性皆空;一切法,不可能永恒不变

为什么房子的性是空的?空的意思是不可能固定不变的,是无常,无就是没有,常就是永恒不变。世间上的一切法,体性皆空,就是说一切法,不可能永恒不变。如果你看到房子,你能够觉悟到这个房子体性空,如果你真的能证到空,这个房子存在也等于不存在。阿罗汉证空性就是这么证的,所以他能穿墙而过。

要在活着的时候,依靠佛性的内因,
依靠身体能够修行的条件,成就深般若,成就法身

我们不是等人死了,我们凡夫的身体没得了,再去修一个佛的身体,那种说法是邪见。我们就应该在人活着的时候,有我们这个皮肉身体,在我们生命存在的时候,去修成佛的身体。而我们生命的存在,就证明我们的佛性就在生命里边,就依靠我们这个佛性的内因,依靠我们这个身体能够修行的条件,我们成就深般若,来成就我们的法身。

皮肉的身体有形象,法身无相

当你由广般若进入深般若的时候,你就成就了法身。法身无相,我们皮肉的身体不能叫法身,因为我们皮肉的身体有形象。你要成就这个法身,你必须要有广般若,然后才能进入深般若。

广般若,就是进入深般若的各种成分所发生的作用。拿法身来说,法身的成就是靠五种成分,就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。而我们讲戒的时候,讲定的时候,讲经说法的时候,以及咱们今天走解脱的道路等等,全是广般若。等我们成就了法身,里边包含着戒、定、慧、解脱、解脱知见。

在学在修的时候,要抓有,有执著;
成就了,一切执著全空光,成就一切法体性皆空

我们没有成就法身之前,我们在修戒、定、慧、解脱、解脱知见,跟成就以后,法身里边具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,有什么区别?有区别,你在成就之前,你是在抓,你是在学,你是在修,学的东西有,修的东西也有,你不得不抓。抓的时候,凡夫众生必然会起一种情况,认为有确实是有,你必然会起一种执着心。

等你将来成就了,成就并不是没有戒、没有定、没有慧,如果没有,那变木头人啊?当你成就时候,你把戒定慧的执着、抓有,全部空掉,所以成就是成就一切法体性皆空,成就就是成就这个。

把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼扫扫干净,
把种种执著心放下,修行就修这个

我们今天要利用皮肉的体,去修成一个大般若的体。这是决定能修成的,因为我们本身就有性,本身就有体,我们只要按照佛的教导修一修,怎么修?把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼,扫扫干净,体上的世俗谛的种种执着心放下放下。

今天就跟你们非常简短扼要的,把一切法体性皆空,体性空寂,略微讲了一下,最后呢再给你们点一点。

带着波罗蜜的觉悟来修布施,才叫布施波罗蜜

我们要通过菩萨法的修行,才能够成就佛陀的圆满境界。菩萨法修六度,布施不叫波罗蜜,持戒不叫波罗蜜,包括忍辱、精进、禅定都不叫波罗蜜,哪怕我们现在学佛法,得到的智慧,也不叫波罗蜜。这种东西世间人也在学,也在修,难道世间上人学的布施就叫布施波罗蜜啊?我们到般若波罗蜜是圆满了,可是你要得圆满的果,必须要有圆满的因。那么布施波罗蜜圆满的因在哪里?就在你在修布施的时候,至少要明了,慢慢地去真正修,做到明了波罗蜜,也就是说,你要带着波罗蜜的觉悟来修布施。波罗蜜的意义就是彻底究竟。

修布施波罗蜜要三轮体空,无布施的“我”,
无受施的“人”,也没有布施的东西

怎么样带着波罗蜜的因,去修波罗蜜呢?就是要空。拿布施波罗蜜来举例子,你布施的时候要修三轮体空。布施是培福,这是世间法,世间法也有因果的,做好事总有好报,世间上人做好事,救济穷人以及种种布施,那都是世间法。我们修六波罗蜜的时候,要带着波罗蜜的因来修布施,要三轮体空,至少有三个东西你要空掉。哪三个东西?把“我”空掉,你不要思想上有“这个好事是我做的,这个钱是我帮助你的”,空掉修布施的“我”。如果你不这么想,你不叫波罗蜜,你叫世间善法。

第二要空掉受布施的人,不要想“这个钱是我帮助你的”。也就是金刚经里说要无我相,无人相,当然你做不到这个要求,你也应该去布施,如果你做到了,那你将来就会有大成就。

第三个要空掉布施的东西,你布施就布施,供养就供养呗,不要老是心里想:“我往年供养了两百块的银元”,没有银元想。我供养了你两千块钱啊,没有两千块钱想。这个就叫波罗蜜。

把心里对布施、持戒、忍辱、精进、禅定功德的执著全部空掉,
就是般若波罗蜜

再说得简单一点,众生经常犯的通病,人家问他“你干嘛要帮助别人啊?干嘛要供养三宝啊?”“有功德哎。”不错,布施有功德,持戒有功德,忍辱有功德,精进有功德,禅定也有功德,全部有功德。你把布施的功德空掉,有功德,你不去追求这个功德,有功德,你不要自以为是我有功德,有功德,你不要去抓功德,做就做呗,反正有因果的嘛,你想它干什么呢?你把布施的功德空掉。

是心里空掉,不是把东西空掉啊。你把东西空掉,这么厚的一个红包包递上去,怎么里面一张钞票也没有?“空掉了。”那不成了骗人吗?是心里空掉,把你持戒的功德,哪怕你持得再好,空掉。你修忍辱修得再好,空掉,精进空掉,禅定空掉,全部空掉,这就是般若波罗蜜。你就由广般若进入深般若,到了这个时候,你不成佛也是九地菩萨啦。

好,今天就讲到这儿。希望你们要回去的同学法喜充满地回去,下一次嘛,再高高兴兴来啊!

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