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初发菩提心修行观法(39-5)(总第243)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.2

深般若讲性空,广般若讲有,
因性空而能缘生,缘生的仍是性空

提要:
 ·看得开靠觉悟,觉悟从智慧来
 ·把般若翻译成智慧很勉强,故有的法师仍用“般若”
 ·深般若讲性空,广般若讲有,因性空而能缘生,缘生的仍是性空
 ·本来没有米,从空中缘生了米;本来没有树,从空中缘生了树
 ·讲空不能去排斥有,讲有别忘了一切法性空,发菩提心的人,
  就要缘起广大的菩萨法度众生


看得开靠觉悟,觉悟从智慧来

成住坏空,现实生活中就是这样,有聚必有散,有高必有低,有生必有死。在人生过程中,如果你不看得开、想得穿,你各种情绪都会出生。看得开、想得开靠什么?靠你觉悟啊,觉悟从哪里来?从智慧来。

把“般若”翻译成“智慧”很勉强,
故有的法师仍用“般若”

佛教的智慧,原话不叫“智慧”而叫“般若”,翻译成“智慧”,非常勉强。佛教的智慧是非常广博渊深的学问,不是世间上说“这个人有智慧没智慧”的智慧。好比现在有人翻译,也翻译得不恰当。说句笑话,有人把“佛”翻译成“迷信”。你最好去请教请教真正的翻译家,你不会翻译么不要乱翻译,胡乱翻译要出事啊。假如你在外交部作翻译,来一个国际上的佛教代表团,你翻译成“迷信代表团”,胡闹了。不恰当,干脆就不翻译了。比如太极拳他怎么也翻译不出来,那么只好音译TAIJIQUAN。所以有些法师还是喜欢用“般若”两个字,翻译成“智慧”可以做参考。

深般若讲性空,广般若讲有,
因性空而能缘生,缘生的仍是性空

般若有深般若广般若。深般若就是讲空,广般若讲有。空不是什么也没有的空,也不是虚无缥缈的空,空是性空。讲有呢,不是实在的有,是缘生而有,因为它是性空,所以能缘生,因为是从性空中缘生的,所以缘生的东西仍然是性空。

本来没有米,从空中缘生了米;
本来没有树,从空中缘生了树

举个例子,你们吃的饭,这个米是缘生的,天上不会掉下米来,米是土地里长出来的。土地里会平白无故地长出米来吗?你去挖土地,挖来挖去一粒米也挖不出来。米从哪里来?米从空来。因为土地本来是空的,你种子种下去了,不一定会长出米来,它是缘生的,靠什么缘?阳光水分。阳光就是空,水分也是空。

再比如一棵树,为什么树能长出来?不是在土地下本来有棵树,慢慢长出来了。土地底下没有树的,本来没有,现在有了,那不是从空中生有嘛。如果不空,你怎么生有啊?比如说这个土地是石头土地,就算你是泥土地,土地上铺了一层水泥,能长出棵树来吗?

讲空不能去排斥有,讲有别忘了一切法性空,
发菩提心的人,就要缘起广大的菩萨法度众生

深般若、广般若有没有抵触?没有抵触,也没有矛盾。能不能分开来?不能分开来。好比蜗牛的两只角,要伸同时伸,要缩同时缩。在佛教的历史上,空跟有成为两派,争论过一个时期,好像是有抵触,龙树菩萨造了《中观论》,这个问题就可以解决了。缘起性空,性空缘起,为什么要缘起?如果我们人世间不缘起,大家喝西北风,等死啊?如果人世间信佛的人不缘起菩提心,不缘起菩萨法,那怎么度众生啊?比如说他们请我来,我一到这里,马上干什么工作?干缘起工作,本来这块土地是空的,我从空里缘起,那么这幢楼房就缘起来了,楼房缘起了,讲堂也缘起来了,讲堂缘起了,你们都来了,全是缘起来的。所以讲空不能够去排斥有,讲有别忘了一切法性空。

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