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初发菩提心修行观法(41-1)(总第256)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.6

真正的修深般若是修观,要在观里了脱生死

提要:
 ·真正的修深般若是修观,要在观里了脱生死
 ·众生喜欢投机取巧,又要马儿跑,又要马儿不吃草
 ·有人说:“片面里有全面,简单里有稳当。”没这回事,
  否则何用佛说法49年?
 ·儒教吃人的礼教必须打倒,封建时代,多少妇女受苦受难
 ·一切世间法都有漏洞,都不圆满
 ·进了佛门,就必须要尊重释迦佛


真正的修深般若是修观,要在观里了脱生死

今天我们继续讲“胜义菩提即深般若,观一切法体性空寂。”你假如要问,深般若怎么修?真正的修是修观,真正的了脱生死是要从观里了脱生死。如果你观不好,肯定你观的时候有干扰。要把干扰去掉,你才观得好,所以要修止,止就是排除干扰。我们一切干扰都来自妄念,所以必须要止住妄念。

众生喜欢投机取巧,又要马儿跑,
又要马儿不吃草

因为末法时期法缘不足,很多人都不懂佛法了,即使懂一点佛法也不是全面的。众生特别喜欢片面,特别喜欢简单,可是每个人都有个想法,总想高一点,往上一点,美好一点,这不是矛盾吗?这种矛盾的产生,起源于众生一个习气:喜欢投机取巧,最好是“又要马儿跑,又要马儿不吃草”。

有人说:“片面里有全面,简单里有稳当。”
没这回事,否则何用佛说法49年?

这种道理世间上也经常说,可是为什么很多很多的修行人不肯纠正过来呢?因为有人说,“片面里有全面,简单里有稳当。”我看没这回事。就好比说,为了推销商品,人家说你这个是次品,他就说:“我的次品里有正品,我的冒牌里有正牌。”我看没这回事吧。要不然释迦佛何必讲法49年?何必要我们修戒定慧?何必要我们法门无量誓愿学?何必六度里有个精进波罗蜜?精进可不是叫你摆脱了其他五度,光修一个精进,有吗?你修六度,必须六度要全啊,哪能六度里只抓一个精进,就认为你是修行精进的人?为什么佛门里人这么糊涂,醒不过来?如果再不把释迦佛圆满的正法弘扬起来,佛法已经到了快要灭的地步。

儒教吃人的礼教必须打倒,封建时代,
多少妇女受苦受难

我们祖国的文化非常丰富,儒教有它好的一面,如果没有好的一面,也不会存在那么久,而且今天又主张要多学一点古代的东西。儒教,从前叫孔夫子,五四运动么叫孔家店,必须打倒,为什么?因为有弊端,所谓吃人的礼教!这是历史的事实,谁也扑灭不了的。古代儒教兴盛的时候,受苦受难的大多数都是妇女,所以观世音菩萨要化现女身,因为妇女在封建时代太痛苦了。

一切世间法都有漏洞,都不圆满

从我们佛教观点来说,孔夫子这个人没有证阿罗汉果,他只是世间上一个有学问的人,不可能没有漏洞。一切世间法都有漏洞,称为有漏法。我们今天是佛弟子,我们必须接受释迦佛的教导。如果你认为释迦佛讲错了,释迦佛不是一个智慧圆满、彻底觉悟的人,你准备超过释迦佛,那真好像邪教说过的一句话:释迦佛不是最高的。我们听到这句话,马上就会得出一个结论:它是邪教。

进了佛门,就必须要尊重释迦佛

我们必须爱国爱教,爱国要遵守国家法规,爱教必须遵守教义教规。哪怕你不是一个佛弟子,我们欢迎你到佛门里来交流交流,交流过程中,你也必须要尊重释迦佛。如果你来跟我们交流,你不尊重释迦佛,你这个人水平也太低了,因为你连这一点起码的礼节都不懂。如果你夸夸其谈,你不过是自我表现、我慢贡高。

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