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初发菩提心修行观法(41-2)(总第257)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.6

没有大般若的智慧,所做的布施供养、
忍辱、精进,都是世间法,不可能彻底究竟

提要:
 ·互相尊重,才能和谐
 ·大乘佛教要修六波罗蜜
 ·六度,一度也不能少,才叫圆满
 ·学圆满的法,才有圆满的成就
 ·戒定慧分开来,就不可能有戒定慧圆满的成就
 ·即使前四度修得好,不修禅定,出生不了般若智慧,这个成就是个空架子
 ·没有大般若的智慧,所做的布施供养、忍辱、精进,都是世间法,
  不可能彻底究竟


互相尊重,才能和谐

我从前讲过:我们对来参观的,我们对来小住的,不管你是信佛不信佛,我们都是欢迎,佛门广开么,普度众生。我们对你非常友好,我们对你非常热情招待。我们佛教尊重人,我们佛教也尊重自己,我们不应该学自卑,我们应该学会自尊。所以我讲过一句话,对我们不友好、不尊重佛教的人,我们一律不欢迎。因为首先是你不欢迎我们。

你今天到佛门来,必须大讲特讲佛教好。打个比方说,假如有人请我到儒教协会去交流,我必须大讲特讲儒教好,这样才能团结,这样才能和谐。和谐不等于封建社会上的“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”,按这句话来摆平一切矛盾,可能也太残酷吧。

大乘佛教要修六波罗蜜

佛教传到中国来,一向自称是大乘佛教,每部大乘佛教经典里边都有修四无量心、六波罗蜜。在菩萨戒里边,最圆满的是三聚净戒:律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,三个合起来称为三聚净戒,其中的摄善法戒就是六度。

六度,一度也不能少,才叫圆满

六度,要一度也没有少,这才叫圆满。打个比方,人都喜欢圆满,中秋节买月饼,总要买一个圆满的月饼,假如橱窗里有一只月饼缺了一只角,我看你不会买这只月饼吧。今天有这么一个风气,社会上的人,不管男的女的,都喜欢养宠物,胸怀里抱的狗都是四条腿,你抱了三条腿的狗在马路上走,可能自己也觉得不好意思。除非你是大慈大悲发了菩提心的人,大慈大悲悯众生,对于残疾的狗也必须要照顾好。

学圆满的法,才有圆满的成就

同样道理,今天佛弟子,你个人想成就,必须要学圆满的法,那么你也成就在圆满里。如果你修不圆满的法,你想成就,能不能成就?也能成就,成就什么?成就不圆满的成就。

戒定慧分开来,就不可能有戒定慧圆满的成就

就好比说,佛教传到中国来,本来没有宗派,在中国形成了宗派。我们可以发现,形成了宗派以后,戒定慧就分开来了。你这个宗派特别讲究戒,你能不能成就?能成就,你是戒的成就,不是戒定慧成就。你这个宗派特别讲究修禅定,能不能成就?能成就,你不持戒,也不听法,你是定成就,不是戒定慧成就。如果你这个宗派特别讲究理论,非但理论搞得清楚,而且还能大讲特讲,而且你还能够研究得路路通,一切圆融,能不能成就?能成就,你是慧成就。你不持戒,你没有戒的成就,你不修定,也没有定的成就。只有戒定慧的成就才是圆满的成就。

即使前四度修得好,不修禅定,
出生不了般若智慧,这个成就是个空架子

六波罗蜜到什么时候成就?你即使布施修到波罗蜜──波罗蜜就是究竟,你不过是布施波罗蜜的成就,不是六波罗蜜的成就。哪怕你前四度都修得很好,就是不肯修禅定,你也不是六度成就,你是四度成就,你这个成就是个空架子,因为你没有禅定的定力,你出生不了大般若智慧,没有禅定的定力,你达不到一心不乱,连方便法门往生净土都不可能,完全架空。

没有大般若的智慧,所做的布施供养、
忍辱、精进,都是世间法,不可能彻底究竟

你即使肯修布施供养,你即使做好事,不做坏事,你即使能够修忍耐,你即使能够修勤奋,你做的都是世间法,因为世间法这一套丰富得很。如果你不懂得大般若的智慧,你修布施不可能到波罗蜜,不可能究竟,因为你什么都空不掉。

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