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初发菩提心修行观法(6-4)(总第026)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.14

证果不在于聪明或笨
而决定于正观不正观

提要:
 ·听法要法喜充满,哭得太悲哀也不好
 ·吃有能吃所吃,所以观也有能观所观
 ·“能观是智”是指以佛陀的般若智慧去观外面的一切境
 ·证果不在于聪明或笨,而决定于正观不正观

听法要法喜充满,哭得太悲哀也不好

还有一个小插曲,从前听居士讲,他在北京听谁讲法,据说讲得也很成功,听的人都哭起来了。(众笑)何必这么悲哀呢?这样子不叫法喜充满,应该叫法哭充满。佛法叫你哭吗?这是让大家风趣风趣。

吃有能吃所吃,所以观也有能观所观

观有所观能观,眼睛看到墙壁,眼睛叫能观,墙壁是所观。嘴巴能吃东西,嘴巴叫能吃。你们有没有吃到我车子里塞不下了,还特地给你们带的慈溪年糕?开化有个王居士,今年拿了三百斤慈溪年糕来供养文殊院。因为好吃,所以我特地给你们带点尝尝。嘴巴吃年糕,年糕就叫所吃,因为年糕是你所吃到的东西,能懂了吗?哈,你也笑了嘛,他也笑了嘛,有人说我像候宝林,(众笑)不过我说的是佛法。

能观所观给你们讲明白了,聪明人只要打个比方就懂,何必罗嗦?你们以后打电话,尤其是长途电话,不要罗嗦,一分钟要收一分钟钱的。我常说我说话罗嗦,其实我这罗嗦挺风趣的啦,我不罗嗦你们会笑吗?神经不要太紧张,我就是因为从年轻到现在,神经一直紧张,结果得了三叉神经疼,很难治好。总算佛菩萨加被,现在好了,偶然还要跳几跳。(众笑

“能观是智”是指以佛陀的
般若智慧去观外面的一切境

“能观是智,所观是境”,智是指佛陀的智慧,佛陀的智慧就是般若智慧,般若智慧最圆满。同样是智慧,世间上人的智慧与佛陀的智慧不同的。世间上人是世间上的智慧,佛陀是佛陀的智慧,一个叫有漏,一个叫无漏,一个叫不圆满,一个叫圆满,一个叫相对,一个叫绝对。佛陀的智慧是绝对的真理,世间上的智慧既然有漏,就是真真假假,假假真真,最后还是靠不住,所以痛苦不能消除。

这个智是借用世间上的文字写出来的。当年佛陀在印度用梵文,咱们看不懂,如今是借用中国的文化来表达,但不能完全表达佛陀的智慧。六度的第六度,是般若度,翻译成智慧度,勉强得很,很多法师都不愿意这么用,仍然称“般若度”。

智字,上面一个知,下面一个日,日就是太阳。世间上人说“知道了,知道了。”实际上他把太阳放在床底下,太阳放在床底下光明就不够亮,很难看清楚世间上的一切。

世间上的智慧远远比不上佛陀的般若智慧,因为它是不圆满的,所以不能用世间上的智慧来观外面的境,一定要用佛陀的般若智慧去观外面的境。这是原则问题,不能拿原则作交易,这一点马虎不得。我们既然是大般若法流,我们所有的法就不能离开佛陀的智慧,要非常严肃、一丝不苟,完全纯粹。这样观,才能观得不错,观得不错,就叫正观。离开了佛法,所有的观点都不是正观!

证果不在于聪明或笨,而决定于正观不正观

佛陀的弟子很多,以十大弟子做代表:舍利弗,正观;目犍连,正观;阿那律,正观,没有正观他们怎么证阿罗汉果啊?连最笨最笨的周利盘陀也证阿罗汉果了。不在于你聪明还是笨,在于你是不是正观。他们头脑里全是佛陀的智慧,没有其他东西,否则就证不了阿罗汉果。

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