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初发菩提心修行观法(41-6)(总第261)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.6

空不掉就放不下,一时放不下就先离开

提要:
 ·佛说法49年,都是讲一切法体性空
 ·空不掉就放不下,一时放不下就先离开
 ·放不下对苦海的感情,只有一只脚趾勾在船上,这样的人,善知识也救不了
 ·引导众生趋向寂静的,才是正法
 ·有追求、有烦恼,就不可能寂静;无所求、断烦恼,才能趋向寂静
 ·空不等于消极,佛教讲空是让你从性空中缘起一切菩萨法度众生


佛说法49年,都是讲一切法体性空

上一次已经给你们讲到“一切法体性空”,其实佛说法49年,都是讲一切法体性空。我讲了这么多年的法,讲来讲去,都离不开“一切法体性空”。这一次讲到一切法体性空的时候,不过是再给你们开导一下罢了。一切法体性空,上一次么暂告段落,我相信你们都听得懂吧。有些同学没有听到,我今天提几句,看你听得懂听不懂。

空不掉就放不下,一时放不下就先离开

“如果你空不掉,你就放不下,如果你一时放不下,你就先离开吧。”这几句话都能懂吧。不一定叫你完全放下,你可以保留。可是你今天来学法,你总要离开啊。

放不下对苦海的感情,只有一只脚趾勾在船上,
这样的人,善知识也救不了

说:“我离也离不开,可是我又想学佛法。”就等于说,有空么来个一天两天,这还算好的了。有的人说是老同学,我不请他不来;我请他来,总算看我面子,来住个一天两天又走了。这些人不是来求法,是要我去请他们来听法,还离不开。

就好比掉在苦海里,好不容易有条船来了,希望他赶快上船来,可是他离不开。虽然这个海是苦海,可是因为有感情了,离不开啊。他也想上船,怎么上船法?用一只大脚趾,往船上一勾,几乎全身都不离开苦海,我看离开的可能百分之一也不到吧。你说这种人苦不苦啊?

即使善知识想个办法,拼命救他:好吧,我就抓住你这只大脚趾,用绳子捆起来,把你吊上来。他还偏不肯,还有道理:“太苦了,太苦了,我疼啊疼啊。”这种人听不到法,断不了烦恼,修行修不起来,活该!这叫作自作自受。

引导众生趋向寂静的,才是正法

今天就给你们讲“寂”,经书上有这么四句话,“能生清净离贪欲,妙善解脱恶趣轮,成就唯一胜义谛,寂静正法我顶礼。”什么叫正法?不是你说“我们这儿是正法”,就是正法了。末法时期每个地方都在说“我们这儿是正法”,难道末法时期都是正法了?既然都是正法,那也不叫末法时期,应该叫正法时期了。所以不是根据你说正法就是正法,应该根据经文来说。

“寂静正法”,正法是寂静,寂静才叫正法,我们学正法的人就是趋向寂静,一个老师指导修行人趋向寂静,这是善知识。这一点,我也不多讲,你们好好去看,从前我讲过的,现在已经印成书了,《佛说贤者五福德经》的讲解,里边说好了:你能让众生趋向寂静,你是贤者。

有追求、有烦恼,就不可能寂静;
无所求、断烦恼,才能趋向寂静

今天趁这个机会给你们讲讲,空跟寂。世间上也讲空跟寂,所以佛法与世间法要分分清楚,不能混淆。如果世间法就是佛法,那何用讲佛法呢?释迦佛何用到娑婆世界来成佛说法呢?一切世间法都是佛法,不是像你想得这么简单的,要看相应不相应。世间上一切的一切,有追求有烦恼,能寂静吗?佛教讲无所求、断烦恼,这才能趋向寂静啊。

空不等于消极,佛教讲空是让你从性空中缘起一切菩萨法度众生

拿到空来说,世间上一说空,都是消极的,充满着失败、充满着懊丧、充满着绝望。我们经常听到一句话,“我真后悔啊,我辛辛苦苦都空忙了。”他消极了。佛教讲空不是消极,是要你从性空中缘生,缘生什么?缘起一切菩萨法,缘起菩萨法就是为了度众生。

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