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初发菩提心修行观法(42-6)(总第269)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.7

修行首先修离欲,
不离欲,不可能清净

提要:
 ·听了法要好好去思维,头脑里佛法的思想不去占领,
  贪瞋痴、邪知邪见的思想就要占领
 ·不思维就成了无想,空空洞洞掉在愚痴里;乱思维,没有止住妄念的力量,
  观也修不起来
 ·能在寂静的环境里静修离欲也很好
 ·修行首先修离欲,不离欲,不可能清净
 ·世俗上人无时无刻不在削尖了脑袋贪求
 ·世俗上人学佛法,正念起时,可做到少分离欲


听了法要好好去思维,头脑里佛法的思想不去占领,
贪瞋痴、邪知邪见的思想就要占领

“人不思想与乱思想皆错”,闻思修闻思修,听了法以后要好好地去思维。这儿随便说说,闻修这个名字是闻修师父取的,中国佛门只讲究听法要听的,修行要修的,可是思不思的,所以她师父给她取了名字叫闻修。这还算好的哩,这是启发启发啊,比不闻不修好得多啊。我说说笑话,许多人的法名都是重复的了,可是现在的师父给弟子取的名字可能没有第二个叫闻修了吧?可见得现在人是不闻也不修。不闻不修,到底头脑里在想点啥?思想不会停止的,从前有句话,“思想阵地,无产阶级思想不占领,资产阶级思想就要占领。”我们也是这样,佛法的思想不占领,妄想杂念、贪瞋痴的思想就要占领,邪知邪见的思想就要占领。

不思维就成了无想,空空洞洞掉在愚痴里;乱思维,
没有止住妄念的力量,观也修不起来

也不能够“乱思想”,打妄想一直打个不完,海阔天空地乱想。不思维是无想,脑子里空空洞洞,你不愚不痴才怪了。“乱思维”,你不是按照法义去思维,如果你乱思维,海阔天空地乱想一通,“止无力,观也修不起。”你止住妄念这个止就没有力量了,你的观也修不起来了。所以佛弟子应该思维法义。

“如果为了追求名利的成就,加以思维,那是成就流转生死的动力。”为什么会流转生死?当然有个动力去推动的了。

能在寂静的环境里静修离欲也很好

2008年9月28号,我去看了宜兴的同学。也是为了养好身体,所以现在我一般都是用笔来写。“你们在此静修,修离欲很好”,宜兴的同学都在静修,因为他们那边不是庙,没有游客,没有什么烧香的,非常安静。小住的同学也没有去。所以这次苏州同学离开的时候,我是老婆心切,再三跟他们说,“你们要关心关心宜兴同学,经常去去,去关心关心他们,因为苏州跟宜兴很近啊,你们去了,至少他们也能得到一点高兴啊。”宜兴同学的生活,差不多都在修离欲,蔬菜都是自己种的,那边没有什么供养的,因为没人去,有什么供养?我这个老师给他们的钱,他们又不敢随便乱用的。这就刚刚给离欲创造了条件。

修行首先修离欲,不离欲,不可能清净

“以佛法起正念是离欲”,修行人首先修什么?首先要修离欲,不离欲,你不可能清净。拿我们修禅定来说,你想进入初禅,你必须离欲,初禅就是离欲恶不善法。

世俗上人无时无刻不在削尖了脑袋贪求

“世俗在贪上有所追求,是贪欲”,世俗人都是这样,无时无刻不在追求,而且追求起来无孔不入,削尖了脑袋的。这个用不着多说,就引用外国人一句话,其实这句话也是说对欲的追求,“做父母的,不应该把孩子看成是自己手里的一个喇叭,一定要吹出自己的曲调来。”这就是世俗上父母对子女的追求。

世俗上人学佛法,正念起时,可做到少分离欲

“世俗上人学佛法,起正念时,会做到少分离欲”,因为他学了佛法,有时候他也起点作用,起了正念,可是仅仅做到少分离欲,连多分都不可能。现在很多世俗上人学了佛法,成为佛弟子,他买了高级的房子,布置了高贵的装饰,他也会少分离欲,来三宝面前做点供养,这个供养跟他的装修来比,好比牛身上拔根毛。当然他能供养三宝,我们应该赞叹,但是实事求是讲,他只能少分离欲。多分呢,他就舍不得,犹如挖身上一块肉。说“傅老师怎么老是讲得这么不客气?”这不是我讲的啊,这是《药师经》上面讲的,经书里有的嘛。

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