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初发菩提心修行观法(42-9)(总第272)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2008.10.7

对世俗的一切执著牢固,
一步也不肯离开,就形成了对生死的执著

提要:
 ·对世俗的一切执著牢固,一步也不肯离开,就形成了对生死的执著
 ·欲就是世俗,修行第一步要修离欲恶不善法
 ·瞋恨心一来,什么恶业都会干,明知会下地狱也不管
 ·修了悲心还要修智慧,有悲心没智慧,好心办坏事
 ·儒家以所谓的忠、义、孝,来否定佛教的出家修行
 ·出家是为了弘扬佛法,广度众生


对世俗的一切执著牢固,
一步也不肯离开,就形成了对生死的执著

“比这个更不如的,有些在家学佛的人求多舍少”,这个更不如了,“只舍不离”,对世俗一切执着得非常牢,一步都不肯离开,那么你这个学佛学到哪里去?你这样只舍不离,“就形成了对生死的执着”,生死就是这么来的。

欲就是世俗,修行第一步要修离欲恶不善法

所以修行第一步就是要离,要完成离欲恶不善法,先要离欲。欲是什么?欲就是世俗,世俗上一切的一切,充满了欲──充满了贪欲瞋欲痴欲。所以欲就是世俗,因为世俗的一切充满了欲。

我写么只写到这儿,那我今天只是把写的东西念一念。今天么时间已经超过了,今天这四句,第一句也没办法讲完,只是讲到贪欲,还有瞋欲、痴欲,贪瞋痴总要讲一讲。

瞋恨心一来,什么恶业都会干,
明知会下地狱也不管

瞋恨心的欲也非常可怕,一动瞋恨心乃至想把你杀死。明知道我杀死你,我也逃不了,我要被枪毙,但非杀死你不可,这是欲放不下。吵起架来,瞋恨心一起来,讽刺挖苦,什么坏话都会说出来,乃至会造谣诽谤。我曾经在一个居士家,有一天这家的女主人跟我说,“我想起来某个人,有三口好咬啊。”瞋恨心就是这么样。动瞋恨心的人果报是什么?瞋恨下地狱,可是当欲来的时候,下地狱也不管。

修了悲心还要修智慧,
有悲心没智慧,好心办坏事

痴呢?就是愚痴。今天有位女同学来问我,“老师啊,是不是修了悲心一定要修智慧啊?”当然要修智慧。有悲心没有智慧,会好心办坏事。父母对子女的宠爱,结果害得子女坐牢,那不是好心办坏事?对坏人的慈悲,坏结果居多,否则何用法律呢?难道只要对坏人慈悲慈悲,就解决问题了?一慈悲他就变好了?

儒家以所谓的忠、义、孝,
来否定佛教的出家修行

最后呢,给你们讲一个故事。讲这个故事也很有必要,因为我怕等我湖南回来又忘记了。有这么件事情,你们每个人可以有每个人的观点,当然我也可以有我的观点。历史上有一位玉琳法师,据说后来成为国师,当然他能够成为国师,一定有他的事迹,可能感动了皇帝。

他整个的故事我没有看完,我只看到了一半。因为他跟相府里的小姐有一段因缘,后来这个玉琳和尚并没有退失道心,结果连这个相府的小姐都被他度了,那么出家当了比丘尼。

由于玉琳和尚跟相府小姐有这么一段因缘,所以在相府里边,玉琳和尚地位很高,尤其是相府的小姐对他特别地尊敬、特别地关照,引起了相府一个师爷的嫉妒,所以当相府小姐要出家的时候,师爷的烦恼就大为发作,就骂玉琳和尚,他是用儒家的观点来骂的:你出家当和尚,你不为国家着想,不为社会着想,也不为子孙着想,所谓不忠不孝不义啊。所以儒教的观点是把信佛出家完全否定的。

出家是为了弘扬佛法,广度众生

但是玉琳和尚用佛法道理跟他讲,出家是为了弘扬佛法,广度众生。这个师爷呢当然还是不服气的。你要转变儒教思想根深蒂固的人啊,不简单的。

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