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初发菩提心修行观法(7-2)(总第029)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.20

修行要懂法义,要照法义去修观,
观法就是修行的方法

提要:
 ·发了心要修,不修好菩提心也不能称大乘,你不听讲,又怎能修得起来呢
 ·修行学坏风气,就没希望,跟释迦佛学就有希望
 ·修行要懂法义,要照法义去修观,观法就是修行的方法
 ·末法时期修行人抓了方便,丢了根本,真是大颠倒
 ·唸佛是以一念止万念,唸佛是方便,根本是一心不乱
 ·临终或求往生,或求开悟,或求法身成就,要观得起来,才有把握

发了心要修,不修好菩提心也不能称大乘,
你不听讲,又怎能修得起来呢

发了菩提心只是发心呀,你不修好菩提心也不能称大乘。现在更糟糕了,如果修大乘法门的人只会唱唸,而且唱唸的目的是为了挣钱,那叫菩提心吗?修菩提心首先要懂得怎么修,那就得讲啊。不讲,大家也不懂。现在往往你讲了,他也不听,那怎么修得起来啊?

唸一句佛号吧,只唸六个字,一学就会,谁都会唸,可是他懂得怎么修吗?更别说修念佛法门了。幼儿园老师尚且教小孩子唱:小手放放好,两脚并并拢,小眼睛看老师,小耳朵听老师,说话先举手,唱的内容就是要小朋友做到呀。今天佛门里的人佛法不懂,唱了半天也不知道唱点啥。幼儿园的小朋友说话要先举手,佛门里法师在台上讲法,听法的人在下面自管自说话,修行人败坏到这个样子,修行还有什么希望呢?

修行学坏风气就没希望,跟释迦佛学就有希望

那么我们有没有希望?你不跟他们学就有希望,跟他们学也没希望了。我们不能跟这些人学啊,我们要跟释迦佛学。

修行要懂法义,要照法义去修观,
观法就是修行的方法

“修行观法”,修行不是光烧香、拜佛,那只是礼节。也不是光唸经、唸咒、唸佛,那是读诵。修行最重要的,你听了法、唸了经,懂得法上的意义,要按照法义去修观。你只会唸不会观,还不是木头人?“观法”,就是修行的方法。

末法时期修行人抓了方便,
丢了根本,真是大颠倒

“方便颂”,每种法门都有方便,我们这儿讲菩提心,也有方便。方便是个引导,通过引导,你发菩提心、修菩提心就容易了,可是方便不是根本。打个比方,老太太老花眼,缝衣针穿不进去,有人就发明了穿线器,一穿就过去。可要知道,这个工具是方便不是根本,你不能拿了这个小工具,就不要针,光是这个小工具能缝衣服吗?末法时期的修行人就是抓了一个方便,把根本东西丢了,真是大颠倒,更不可能成就。

唸佛是以一念止万念,
唸佛是方便,根本是一心不乱

一句佛号是方便,它的作用是以一念止万念。你抓住这一个念头,千千万万的念头就不会出来了,也就不会打妄想了,所以念佛是方便。可是根本是一心不乱,哪可以唸起佛来尽打妄想?有人不讲一心不乱,却说只要唸就能往生。那是要了方便丢了根本,会成就吗?

有人宣扬方便法门简单又稳当,所以人就多了。我们也希望人多,可是我们是在弘扬正法,是指导你怎么修行。那些从不弘扬正法的地方,几年都不讲经,邪师邪说多如牛毛,那是在弘扬正法吗?

临终或求往生,或求开悟,或求法身成就,
要观得起来,才有把握

有的人活着不修行,把希望寄托在临命终时,想临终一刹那或求往生,或求开悟,或求成就法身。如果你到时候观不起来,也难成就。七八年前我问一位师父:“我老了,临命终时怎样才能有把握?”他说:“你观得起来有把握,观不起来没把握。”

我们天天修禅定,既修止又修观,止是排除妄念的干扰,目的就是为了观得起来。比如你要成就法身,你就必须要修好空观光明观,把无边无际的空、无边无际的明观起来,明白这个大觉法身就是我。不光是知道这个道理,你还要修起来,要观中有所成就。禅宗的参话头,就是叫你修观,参“念佛是谁”,就是要你观念佛是谁;参“父母未生前本来面目”,就是叫你观自己的本来面目。求往生极乐世界就要修《佛说观无量寿佛经》中的十六观,临终打妄想,阿弥陀佛观得起来吗?所以今天要给你们讲观。

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