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初发菩提心修行观法(8-1)(总第034)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.21

达不到平等的境界,智慧
和觉悟也不可能彻底圆满

提要:
 ·达不到平等的境界,智慧和觉悟也不可能彻底圆满
 ·大乘佛法必须建立在四谛法基础上,切不可因贪着一个“大”而抛弃
  声闻乘
 ·众生有好高鹜远的习气,就很难断除烦恼
 ·没有声闻乘的基础,在断烦恼上很难有所实修
 ·修行人不应坚持错误的,改变正确的,否则非但是乱法罪,也是灭法罪
 ·如果佛教混杂,那就不是纯粹的佛教,一缸混水能照出自己本来面目吗?

达不到平等的境界,
智慧和觉悟也不可能彻底圆满

我们这次讲发菩提心非常重要,没有修好菩提心之前,你一切的修行都不能叫正修,全是加行,全是在为修菩提心打基础的。加行好比是学校里的预备课,正修好比是正课。佛度众生的本意是度众生成佛,佛教伟大就伟大在平等上。一切众生皆有佛性,每个众生都能成佛,这是不可推翻的真理。任何宗教都达不到这样一个伟大的境界,他们也不敢承认这一点,所以都带着自私、迷信和盲从。达不到平等的境界,他们的智慧和觉悟也不可能彻底圆满。

大乘佛法必须建立在四谛法基础上,
切不可因贪着一个“大”而抛弃声闻乘

释迦佛在菩提树下成道后,到鹿野苑说了四谛法,五比丘就证了阿罗汉果,从此建立了僧团。后来弟子们证阿罗汉果的越来越多,佛就开始讲大乘佛法。从这个历史事实来看,大乘佛法必须建立在四谛法基础上。我们中国的佛教一向称为大乘佛教,弘扬大乘佛教是非常殊胜的,因为大乘佛教的境界最圆满,能使我们达到成佛那样的彻底究竟。如果学大乘佛教的佛弟子,不去断掉自己狭小的心,也不去改变好高骛远的浮夸习气,这就不是真正的大乘,希望佛弟子在弘扬大乘佛法时能够脚踏实地,切不可因为贪着一个“大”而抛弃声闻乘。

众生有好高鹜远的习气,就很难断除烦恼

而中国佛教历史上偏偏出现了这样的情况,长期以来中国佛教排斥声闻乘,称他们为小乘,从不弘扬也不修行小乘的法。如果你修小乘法。想了生死,证阿罗汉果,到彼岸,他们就称你是自了汉。这其实是一种好高骛远的习气,自充大乘,实非大乘。没有声闻出离法的基础,你也很难断烦恼,仅仅是贪图大乘的“大”。

没有声闻乘的基础,在断烦恼上很难有所实修

学大乘佛法的人应该懂得,一切法性空,还有什么可以贪图的?你贪图大乘,这个贪也是你的烦恼。用贪图大乘来弘扬大乘,这个路线就不对了。虽然大乘佛法里经常提到,要消灭贪嗔痴,可是你没有声闻乘的基础,怎么断烦恼也不知道,只是说说罢了,很难有所实修。

修行人不应坚持错误的,改变正确的,
否则非但是乱法罪,也是灭法罪

所以我们这次讲菩提心非常重要,同时应该扫除我们过去弘扬大乘佛教时,种种不应该有的偏见,不应该有的好高骛远的贪图。末法时期的种种错误必须要纠正,正确的不能改变。如果正确的也被改变,那就改错了。偏偏如今有人在坚持错误的,改变正确的。那非但是乱法罪,也是灭法罪。

如果佛教混杂,那就不是纯粹的佛教,
一缸混水能照出自己本来面目吗?

虽然我说得这么严重,那些坚持错误的人也不见得能醒过来,因为习惯成自然了,他们常说中国的佛教就是这个样子。汉地佛教一开始就是道教儒教佛教是一家,中国佛教历史上有个傅大士,因为我也姓傅,我会讲法,别人有时就称我是“傅大士”。

前几年看到一本书里面有介绍傅大士,我一看,原来他也是主张儒教、佛教、道教本是一家。如果佛教教义混杂,那就不是纯粹的佛教。一缸混水,能照出自己的本来面目吗?本来你的脸比较端正,混水里都是泥沙,在混水里一照,变了丑八怪。

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