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初发菩提心修行观法(8-3)(总第036)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.21

要不退失菩提心,观最重要

提要:
 ·要稳稳当当求生极乐净土,必须做到一心不乱、不谤法、修好十六观
 ·发菩提心的佛弟子,应该保持和依靠佛法的圆满和究竟,不能让释迦
  佛的无漏法变成有漏法
 ·要保护自己的菩提心,要防止受歪风邪气的影响,而逐渐下堕与退失
 ·要不退失菩提心,防护好自己的眼根和耳根,观最重要
 ·佛以二十二种喻来比喻初地至十地的菩提心,这是个方便
 ·以正法去观叫正观,以邪见去观就不是正观,戴上了黑眼镜,眼前就
  成了幽冥世界

要稳稳当当求生极乐净土,必须做到
一心不乱、不谤法、修好十六观

我希望念佛的人稳稳当当往生极乐世界。净土法门的《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》,《佛说观无量寿佛经》都要修好,三本经书三个要领,你抓住了,才能稳当,你抓不住,哪来的稳当?《佛说阿弥陀经》的要点,要执持名号一心不乱,《佛说无量寿经》的要点,不能谤法,不能犯五无间罪,否则就去不了极乐世界。现在有些人谤了法,他也不承认,连什么叫谤法他都不清楚。《佛说观无量寿佛经》讲要修十六观。一心不乱是修止,修止能使你入定;修十六观是作观,修观能开智慧,能跟佛的智慧相通;不谤法,不犯五无间罪,是扫除你往生极乐世界的障碍。

发菩提心的佛弟子,应该保持和依靠佛法的圆满和
究竟,不能让释迦佛的无漏法变成有漏法

佛的智慧是彻底究竟的,佛的法是圆满的。如今有人提出方便:不必深入经藏,以一句半语为彻底究竟。这样,大家就不再重视法了。以一句半语为彻底究竟,也就破坏了原有的圆满和究竟。一个发菩提心的佛弟子,就应该保持和依靠佛法的圆满和究竟,不能让释迦佛的无漏法变成了有漏法。

要保护自己的菩提心,
要防止受歪风邪气的影响,而逐渐下堕与退失

你们这些同学在我身边有的已学了七八年了,应该有基础了吧?那就要大讲发菩提心,非但要发,还要修好。你发不起来,就要从听法中、同学们的鼓励中,帮助你发起来。发起来了,还要不断地增长,增长过程中还要保护好,防止你受到外面环境歪风邪气的影响,而逐渐下堕,乃至于退失。

要不退失菩提心,
防护好自己的眼根和耳根,观最重要

你要发起、要保持、要防止退失菩提心。你必须着重于两方面。拿我们六根来说,眼耳鼻舌身意,最要防护的是眼根和耳根。眼根跟耳根相比,还是以眼根为首。耳朵要有声音才能听到,听到了你才会接受这个影响;而眼睛只要开着,就能看到东西,所以老修行人总是说,看护好你的眼根。所以我们今天发菩提心,保持菩提心、防止菩提心的退失,观最重要。

佛以二十二种喻来比喻初地
至十地的菩提心,这是个方便

我们讲的“初发菩提心修行观法方便颂”。在这个颂子里,以二十二种比喻来描述初地到十地的菩提心,作为我们修菩提心的引导,使我们能够理解、深入、修好菩提心,所以称为方便。

以正法去观叫正观,以邪见去观就不是正观,
戴上了黑眼镜,眼前就成了幽冥世界

因为观非常重要,所以光这个“观”我们已经讲了两三天,这还仅仅是对你们生活里如何修行作些指导。前两天讲到,要用佛陀的智慧作为我们的观点去看一切,才能看得清楚。首先要观察法,要以佛陀亲口讲的法为准则,来辨别这个人讲的话是正法还是邪法。以正法的观点去看一切,这叫正观;你去听邪法,以邪法的观点去看一切,就不是正观。好比戴了黑眼镜,即使在白天,你眼前也变成了幽冥世界。

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