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初发菩提心修行观法(9-6)(总第044)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.22

贪著五欲,退菩提心的人,
他们不爱众生爱名利

提要:
 ·贪著五欲,退菩提心的人,他们不爱众生爱名利
 ·修行人的心一飘,就飘到生死流转的地方去了
 ·修行要保护好意根,眼不看年少美貌,多看老丑病苦
 ·耳不听世俗歌调,诵经持咒也应不作歌调
 ·身不着奇装怪服,出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严
 ·心里该想的想,不该想的不要想,即使没有行动,想的尾巴
  也不要拖得太长了
 ·修行要正觉正观,意根最重要,妄念要止住,幻想如果不断增上
  就会下山,劝也劝不住
 ·男女间不送礼,不同情,别学白娘娘去报许仙恩

贪著五欲,退菩提心的人,他们不爱众生爱名利

如果你贪著外界的色声香味触、财色名食睡,你的菩提心也会退掉。看看现实,佛门里有些修行人,名望高了,钱多了,享受了,他们还有菩提心吗?他们爱的不再是众生,而是名和利。我们应该要保护好自己的菩提心,要有正观。

修行人的心一飘,就飘到生死流转的地方去了

“守无明驴,看于爱索”,这匹驴子就表示无明,无明是一切烦恼的起源。可是这个愚痴的人,却把无明驴牵着走,人为什么会流转生死?就因为牵了一个无明的驴子。要断无明才能了脱生死。我们都还是烦恼众生,无明并没有断,即使人死了,无明也死不掉。就像这个仆人,把一块门板,用爱著的绳子绑在无明的驴子上,去听音乐去,也就好比进了佛门修行,自己家的门户不看好,心飘出去了。自己的眼耳鼻舌身意,做了愚蠢的事,用爱著的绳索绑在无明烦恼上。牵着驴子还跑到邻居家去,就等于是被外境所勾,死后继续去流转生死了,这怎么能叫修行呢?

修行是为了了生死呀。要让门发挥看家的作用,不要把驴子牵着走,不要被爱著的绳子绑住。我们眼睛能看,耳朵能听,鼻子能闻,舌头能尝味,身体有触觉,可不要把自己的六根,绑在无明烦恼上去流转生死。修行人的心在世俗环境里一飘,就飘到生死流转的地方去了。

修行要保护好意根,
眼不看年少美貌,多看老丑病苦

修定的目的就是叫你定在清净的心上,不要再飘到污染的地方去。特别是意根要保护好,眼睛看到可爱的东西,不起爱心。释迦佛教导我们修行人眼睛要多看难看的、脏的、老头子、老太婆,年轻姑娘、英俊少年少看看,看了你倒霉,因为会起爱心,起了爱心后果是非常痛苦的。

耳不听世俗歌调,诵经持咒也应避免歌调

耳朵,不听靡靡之音。我年轻时讲法,连济公歌我都不主张唱,要唸佛就好好唸,何必唱,再几声嘿嘿。现在唸佛,唸也变成唱了,海外来的唸佛磁带,连大悲咒都是唱的,这叫修行吗?我从前办九华山佛学院时,一律不准唱济公歌,唱了济公歌,出家同学连佛学院都呆不住,留了一个时期就要走,成了“走啊走啊,乐啊乐”,还说是参学。

身不着奇装怪服,
出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严

身,修行人衣服不要穿得奇形怪状。现在流行穿得像野兽那样的衣服,还好没有碰到打猎的人。(众笑)修行人穿衣服不能贪舒服,舒服了你就会动爱心,最好穿棉布的。比如释迦佛当年袈裟不用钩子,因为那是棉布的,棉布是粗的,搭上去不会掉下来。现在要滑下来,因为用的都是细滑的料子,又想了一个办法,用钩子钩起来。我看还是释迦佛搭的袈裟庄严。

心里该想的想,不该想的不要想,
即使没有行动,想的尾巴也不要拖得太长了

心里该想的想,不该想的不要想。但是众生都是凡夫,掌握不住啊,妄想起来了,全是贪嗔痴,尤其是年轻人,所谓少女心海底针,无非是男的想女的,女的想男的。一想就要切断,这就是用功的地方。你头一个念头想,第二第三个念头还在想,也还可以谅解,因为凡夫众生,习气太重了嘛。想已经想了,不要有行动,最好眼睛别看,你一想,眼睛一看,就有行动了,所以眼睛最坏,眼睛看到了也会去想,但想的尾巴也不要拖得太长。

修行要正觉正观,意根最重要,妄念要止住,
幻想如果不断增上就会下山,劝也劝不住

修行就在这个地方下手。你意根控制不好,六根也控制不好的,所以意根最最重要,好好地看住自己的念头。要求不能太高,一下子都看住了,咱们还没有这么个本事,但总要学一学啊。要正觉正观,回光返照:我现在的念头对不对,如果是贪嗔痴的妄念,马上要切断,这个时候就是你修行的时候。如果一时止不了,那么前一个念头力量是100%,再一个念头变了80%,再一个念头60%,这样也很好嘛。别想到后来,变200%、300%,开始是眼睛行动,慢慢是腿行动,结果我傅老师劝也没用,劝了三次你还要下山,修行是靠自己啊。

男女间不送礼,不同情,别学白娘娘去报许仙恩

再说一句笑话,咱们规章制度规定男女之间不许送礼物,哪怕生日礼物也不许送。假如男孩子的袜子破得脚趾都出来了,女孩子也不能同情他,给他洗洗补补。为什么?你接受了人家的恩情,你就会想学白蛇娘娘去找许仙报恩,(众笑)好好的人不做人,偏要做条大蛇干什么?今天讲到这里。(回向)

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