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初发菩提心修行观法(10-5)(总第049)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.23

  在家人钱多,毛病也多,五欲泛滥,
六根的门全打开,财宝全被偷光

提要:
 ·佛虽指出有些比丘的过错,但也赞叹出家功德,要居士们恭敬比丘僧
 ·说讲经说法的就是佛,这就容易把说正法的善知识和说邪法的恶知识
  混淆起来
 ·佛指出比丘的缺点是关心比丘,比丘是内护,居士是外护
 ·在家人钱多,毛病也多,五欲泛滥,六根的门全打开,财宝全被偷光
  比丘应受恭敬供养,可不能贪求利养、不奉佛教

佛虽指出有些比丘的过错,
但也赞叹出家功德,要居士们恭敬比丘僧

这里要补充一句,佛经常指出比丘的错,很少提到居士的错误,因为佛对比丘要求高啊。如果你看成,佛认为居士比出家人好,你就错了。现在确实有人这么说,比如有人说“出家修不好,在家修得好”,这句话跟佛说的不一样。这种话会造成在家人不再恭敬出家人了,这种错误的言论现在佛门里特别多。佛虽然有时候指出比丘的过错,可是另一面佛大大地赞叹出家的功德,要居士们恭敬比丘僧。

说讲经说法的就是佛,这就容易把说正法的
善知识和说邪法的恶知识混淆起来

前一时期我碰到一个居士,她看见我就恭敬礼拜,我就跟她说,“你礼拜佛,不要礼拜我。”我讲法时坐在法座上,有些居士进来,也会在法座前恭敬顶礼。我有时在讲台上放尊佛像,表示你是拜佛不是拜我。有的居士看我面无表情还生我气:我朝傅老师顶礼,他竟然不跟我打招呼,这么傲慢!其实你顶礼跟我没关系,即使我讲台上没有供佛像,法座后也是供的佛像啊,你是顶礼佛嘛,我不能抢这个功德,所以面无表情。如果我跟你合掌,那变成你顶礼我啦。

再说回来,那个居士朝我顶礼,我连忙说,“我是居士,你不要向我顶礼,去跟佛顶礼。”她说,“你就是佛,”我一听这话不对头,就问她,“你怎么说我就是佛?”“你会讲经说法,就是佛。”这话不对,会讲经说法怎么成了佛呢?那么这个人讲法讲错了也是佛?这种错话传布很广啊,这样就把说正法的善知识和邪说的恶知识混淆起来了。

佛指出比丘的缺点是关心比丘,
比丘是内护,居士是外护

佛特别关心比丘,所以经常指出比丘的缺点。比丘是内护正法的人,居士是外护,佛所有的家业全都交给了比丘。因为佛对比丘特别关心爱护和培养,所以一有缺点,佛就给他指出来。当然说比丘也包括比丘尼,就好比我要培养你们,你们一有缺点,我就要训话。

在家人钱多,毛病也多,五欲泛滥,
六根的门全打开,财宝全被偷光

佛常指出比丘的过错,是对比丘的负责任。我们不能因为比丘有了过错,就认为比不上在家人。在家人不是毛病少,而是毛病更多,因为在家人钱多,有了钱就享受,五欲泛滥,眼睛的门、耳朵的门、六根的门全都打开,里边的财富全被偷光了。就好像现在的佛门没有看紧,所以外道、魔道、邪道,全进佛门捣乱来了。门能不看好吗?

比丘应受恭敬供养,可不能贪求利养、不奉佛教

“而诸比丘不奉佛教,贪求利养”,佛教导比丘不能贪着利养,利养就是名闻利养。比丘应该受恭敬供养,因为比丘的功德大,可是比丘不能贪恭敬供养。贪就是烦恼,起烦恼了,还能了生死吗?佛在世的时候,尚且讲这个话,何况现在末法时期!我从来不管出家人的事,能海上师说过:在家居士最好不要管出家人的事情。可是讲经说法是代如来宣化,我讲法的时候就要劝导佛弟子不要贪着利养。

佛说人间妙五欲,地狱五条根。财色名食睡,财排在第一位的。尤其是末法时期,更要防止受外界的污染。有很多居士告诉我,现在的佛门很不清净,几乎都在贪着利养。这不是种下了解脱的因,而是种下了地狱的因。

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