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初发菩提心修行观法(13-7)(总第068)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.26

  大般若讲空,一有就是众生,如何修空?
应“由幻入空”

提要:
 ·出家了又起世俗心,想抓官位抓财位,却被人们称为“另类僧人”
 ·“在家对境舍贪着”,对着五欲的境要有正知正见,醒过来了别再掉进
  去了
 ·要珍惜自己的善根,别摇来摇去,还是被女娃娃拖走了
 ·“一切有为法,如梦幻泡影”,放得下就是觉,放不下就是迷
 ·大般若讲空,一有就是众生,如何修空?应“由幻入空”

出家了又起世俗心,想抓官位抓财位,
却被人们称为“另类僧人”

“不乐现在诸欲境,国王长者利养尊”,如果你要菩提心不断增长,就要明白退菩提心有25种因缘,如果你靠近这种因缘,你会退掉菩提心。其中有一种是巴结国王大臣,因为国王大臣会给你名利,你得到名利,菩提心就退了。但这话要讲清楚,我们作为中国公民必须爱国爱教,爱国爱教跟你去巴结国王大臣是两码事。是有些人已经成为佛弟子,或者已经出家了,世俗心起来还想去抓一点官位,抓一点财利。

我举两件从报上看来的真实事情:有个出家人竟然去报名考公务员,他想做宗教局局长,那真闹笑话了,所以报上称他为“另类僧人”。还有个“另类僧人”竟然跑到证券交易所去炒股票,一个为名,一个为利,像这种情况我们是反对的。

我们今天靠拢党、靠拢领导,学习政策法规,搞好自身建设,这就是爱国爱教的表现,这跟搞名利是两码事情。世俗上种种欲乐的享受,都是你已经丢掉的东西,怎么能再去抓呢,连尝尝味道也不应该,所以说反吐不食不尝味。

“在家对境舍贪着”,对着五欲的境要有正知正见,
醒过来了别再掉进去了

“在家对境舍贪着”,在家人很苦恼,你要他全部离开五欲享受也做不到,但在这种环境里,也应该要做到舍掉贪着,对境要有正知,对着五欲的境不要丢掉了正知正见,要有觉悟,不要迷惑。

你说:“这种道理我懂,不过生在这个环境里身不由已,有时候自己也会掉进去,掉进去拔不出来了。”当你知道苦恼的时候你已经醒过来了,醒过来了就别再掉进去了。

又说:“醒过来是醒过来,可每次醒过来,仍然掉进去那咋办?”你就别回家,那不就解决了?如果没办法留下来,回去了要保持自己的警觉,创造好条件,能出来就出来吧。好比你跟迷惑你的人在一起,日子久了仍然会受骗上当,你有警惕,他更有迷惑你的本事。我可不说假话,这种人有的是,有人在家里受了刺激出了家,袈裟已经披上了,只要丈夫跟她说几句好话,又还俗回去了。

要珍惜自己的善根,
别摇来摇去,还是被女娃娃拖走了

从前四川成都有一个小伙子长得很庄严,已经出家了,偏偏碰到一个女娃娃看中他。女娃娃来看他,他就倒向女娃娃一边;同学们劝他,“你出家不容易,要珍惜这个善根,千万不要糊涂啊”,他又倒向同学一边;女娃娃来了又倒过去了。摇来摇去,结果仍被女娃娃拖走了。所以对着五欲的境千万不要贪,要观受是苦。

“一切有为法,如梦幻泡影”,
放得下就是觉,放不下就是迷

“出家永弃不少遗”,出家了世俗上东西都要永远地抛弃,一点不要保留,出离心就这么修的。有人听法也听了多了,道理也懂了,就是做起来很难。为什么难?为什么人家做到你不能做到啊?因为他放得下,你放不下。放得下就是觉,放不下就是迷。迷在什么地方?迷在你不知道“一切有为法,如梦幻泡影”,如果你知道了还要抓什么呢?梦幻泡影你抓得着吗?过去如梦,现在如幻,梦跟幻是差不多的,所以连起来叫梦幻,眼前的一切即使是有,不过是假有,好像小孩子吹肥皂泡泡非常美丽,你能够看得见,你能抓得着吗?你去抓抓看,一抓就破掉了。

大般若讲空,一有就是众生,
如何修空?应“由幻入空”

大般若讲空,二十空的境界都是大般若境界。成佛就是修好二十空,彻底空光你就是佛。一有就是众生,咱们做众生是样样有,所以才在三界里边流转生死,三界又称三有,你要抓个有就有生死流转。要证空,你方才能成就。这个放不下,那个放不下,证空谈何容易?有些人,儿子女儿已经28岁了,乃至已经成了家了,他还是放不下。

说“老师啊,怎样才能放得下,怎样才能入空啊?”从前我在上海,到一个居士家去,两夫妻一清早在谈空,他们看见我来就问:“我说由空入空,他说由有入空,你说呢?”我说:“由幻入空。”他们一听高兴了,“对,由幻入空。”对现在的种种的境界不修到如幻,你就进不了空。

今天讲到这里。

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