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初发菩提心修行观法(14-5)(总第073)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.27

  出家人放得下,所以修得好;
在家人放不下,所以没出家

提要:
 ·在家修行,外境障碍多,世俗习气重,如果说在家修得好,释迦太子
  为何要离开王宫
 ·说“出家修不好”,是把假和尚当真和尚,还会增长在家人对出家人的
  傲慢
 ·出家人放得下,所以修得好;在家人放不下,所以没出家
 ·视一切众生皆父母,你就放得下了

在家修行,外境障碍多,世俗习气重,
如果说在家修得好,释迦太子为何要离开王宫

在家人外境障碍多,本身世俗习气重,所以在家修行很难。即使到这儿来修行,仍保留了在家习气,你也很难修,主要是习气问题。所以我常说出家修得好,在家修不好,这是实话,因为我就是在家人。

如果在家修得好,我跑出来干什么?在家修得好,释迦太子为什么要离开王宫啊?有人去抓住几个修不好的出家人来作例子,你知道他是真出家吗?他能代表出家人吗?他是假和尚,搞搞清楚啊!如果出家修不好,释迦佛为什么要赞叹出家?

说“出家修不好”,是把假和尚当真和尚,
还会增长在家人对出家人的傲慢

“出家修不好”这句话不符合事实,而且大有问题,这句话会使出家人想还俗,在家人再也不想出家,僧宝就没了。再说听了这句话还会恭敬出家人吗?居士也就傲慢了:出家人修不好,你要恭敬我。岂不颠倒?皈依是皈依佛法僧啊。

出家人放得下,所以修得好;
在家人放不下,所以没出家

出家人放得下,所以出家了,在家居士放不下,所以没有出家。比如我就是放不下,所以到现在没出家。我讲的话是实实在在的,因为我有很多的体会,我24岁上五台山想去出家的。

讲个小插曲,十年动乱初期,里弄干部通知我去开会。我以为开居民会,到办公室一看样子不对头,居民只有我一个,坐了几个小青年,表情非常严肃,不是开会是在审问我:“听说你上过五台山?”我说是的。“你师父是谁?”“能海法师”,“什么法师不法师。”我想你不懂,我给你解说解说,“法师嘛,就是会讲经说法的。”“你怎么又下山来啦?”问这句话意思就是师父派你下来有什么任务?(众笑)我一点不紧张,我一向是傻里傻气,傻得老实,我说“我不好意思说。”他们说:“哎,没关系,你尽管说。”他们脸上比较缓和了,我说“我好比一个逃兵,因为想妈妈呆不住了。”

后来又问我:“你对你师父了解吗?”我说“了解,是佛教协会名誉会长、人民代表、政治协商委员会委员,出席过世界和平会议。”“谁叫你说这个?”我想是你叫我说的。“你师父给你讲了些什么话?”我说:话可多啦。“不要你全部讲,给你影响最深的讲一讲。”“给我影响最深的是叫我们要自苦他安乐。”这一句话一讲,几个人脸都圆了,领头一看风向转了嘛,就说:“好了,不说了,不说了。”临走跟我握握手,“你要记住,这句话也有阶级性的。”我说好好。这就是我的放不下,因为想妈妈了,所以没剃头就下来了。

视一切众生皆父母,你就放得下了

你们还在想什么?想房子、想股票、想儿子、想女婿,还有想孙子,是吧?我比你们好一点,我只想妈妈。实际上我是一个糊涂的人,当年上五台山,名义上是去出家,其实是给他们推上去的,出家好么就去了,实际上觉悟还不到。在山上想妈想得厉害,是这么一个因缘,使我出家没出成。现在见到你们几位老师父勾起了我想妈的心,我虽然觉悟不高,但至少有点觉悟,你们都是我妈(众笑),我应该对你们修供养。怎么样能够放得下想妈?很简单,视一切众生皆父母你就放下了,就可以出家了。

我那时也知道一切众生皆父母,没有修起来啊,众生还是众生,妈还是妈。记得我妈死后,在火葬场开追悼会,大哥讲了话,我心不甘:我也是妈的儿子啊。所以大哥讲完,我就上去讲,我说:“虽然妈死了,我可以把我舅妈看成妈。”讲归讲,可没有做好啊,所以我还是一个糊涂人。所以最重要是一个修字,也就是实践,希望大家天天听法,把法上的话要做起来。

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