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初发菩提心修行观法(15-2)(总第076)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28

  痛苦都从有来,有变成了没有,
痛苦也就没了,就叫常乐我净

提要:
 ·海市蜃楼也是幻化出来的,一会儿就没了,人世间也是变化无常,所以也
  是如幻
 ·佛法也是化城,因为众生抓有,才肯往前走
 ·痛苦都从有来,有变成了没有,痛苦也就没了,就叫常乐我净
 ·修行人追求“荣华富贵,子孙满堂”,与魔道相应。成佛最殊胜,
   因为释迦佛享受到什么也没有的快乐
 ·既然众生如幻,痛苦是空,又何必度众生呢?

海市蜃楼也是幻化出来的,一会儿就没了,
人世间也是变化无常,所以也是如幻

幻不等于说虚幻不实,幻可以理解成一切都要变。我们常说天上白云如幻,因为变化多,一会儿像棉花,一会儿像海洋,一会儿变得像一条狗,一会儿变成龙的尾巴,海市蜃楼也是变出来的,但一会儿就没了。人世间也是变化无常,所以也是如幻。

佛法也是化城,因为众生抓有,才肯往前走

假如问:“你们学的佛法是真的有,还是如幻?”还是如幻。但是我们愚痴众生不懂一切如幻这个真理,要学了佛法才能懂。释迦佛就称自己讲的法是“化城”,我记得九华山有个寺院叫化城寺,就是根据佛这个话取的名字。释迦佛为什么要给我们讲种种法?因为众生抓有啊,初进佛门的人,你告诉他什么也没有,他佛法也不要学了,修行也不修了,所以释迦佛跟众生说:“前面有个大城市,多么庄严,多么美好啊,咱们一起往前走吧。”众生才肯往前走,但是众生到了一看,什么也没有,刚刚看到的有,是释迦佛变化出来给你看的。

从前曹操也很聪明,热天行军,士兵口渴得走不动了,曹操把马鞭朝前边一指,说:“大家看,前面是个梅林,咱们走快一点,去吃梅子啊。”一听这话,士兵发生条件反射,口水都流出来了。其实曹操又没有天眼,他哪能看到前面树林里有梅子啊?这是哄哄呀,哄哄也有好处,口水流出来就不渴了。

痛苦都从有来,有变成了没有,
痛苦也就没了,就叫常乐我净

证到了什么也没有就是我们的成就,因为今天的痛苦都是从你什么都有来,如果什么都有变成什么也没有,那不是你痛苦也没了吗?这就叫常乐我净。

修行人追求“荣华富贵,子孙满堂”,与魔道相应。
成佛最殊胜,因为释迦佛享受到什么也没有的快乐

末法时期众生抓有抓得厉害,魔道就是抓有,有五欲才能享受啊。佛在人间时,有一天魔罗跟释迦佛说:我有家,我有家的快乐;我有妻子,我有妻子的快乐;我有牛,我有有牛的快乐;我有儿子,我有有儿子的快乐。咱们修行人如果思想也是这样:追求荣华富贵,子孙满堂,那你也就认可了魔的话,不是魔子魔孙也是魔的眷属,因为观点一样嘛。

释迦佛告诉他:我没有妻子,有没有妻子的快乐;我没有儿子,有没有儿子的快乐;我没有牛,有没有牛的快乐。意思我的快乐比你高,比你殊胜,我的快乐从没有来。你说的家、儿子、妻子、牛──牛就是财产,我从前都有。释迦太子的妻子非常贤惠,非常漂亮的。释迦太子的牛会差吗?你有的我过去有过,现在我有的你倒没有。

既然众生如幻,痛苦是空,又何必度众生呢?

这里边又会产生一个问题,既然什么都如幻,众生也是如幻,那又何必度众生呢?因为都空了嘛,那又何必讲佛法?众生在痛苦中,又何必管他呢?因为痛苦也是空,也是幻啊。所以你对释迦佛讲的法没有真正理解,思想会邪掉,非但会听到别人讲,自己脑子里也会想出来。

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