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初发菩提心修行观法(15-3)(总第077)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28

  菩萨因悲悯众生才不出三界,随你说多少遍:“只要空,就没得苦”众生还是掉眼泪

提要:
 ·当师要善于解答问题,能解是智慧,并非狡滑
 ·嫉妒心的人常抓人辫子,都是从烦恼心中出生的烦恼理
 ·在错误思想影响下丧失慈悲心的修行人,不肯干实事却说是业障
 ·能自苦他安乐才叫菩萨,苦乐都否定了,菩萨道也行不起来了,
   只有唱道情的会唱什么都是空
 ·菩萨因悲悯众生才不出三界,随你说多少遍:“只要空,就没得苦”
   众生还是掉眼泪

当师要善于解答问题,能解是智慧,并非狡滑

我常说当老师不容易的,人家问你问题,你当老师的要回答啊。我是喜欢大家提问题,有时候还专门叫大家提问题,每个问题我都给大家解答清楚。有时候听了我讲法,大家一个问题也提不出来,通过讲法,你想提的问题我已经给你解答了,所以没问题好提。

记得去年在开化,杭州的企业家来学禅定,安排我下午专门给大家解答问题,他们都听得很高兴。有人传给我听,他们说“老师回答问题很狡猾”,也就是他抓不住我辫子。我知道了第二天就说:“智慧不等于狡猾”,能把人家提的问题解答得很清楚,这是智慧,狡猾是你问东他说西,跟你胡扯。狡猾的人常会抓人家辫子,抓不着他也要抓。

嫉妒心的人常抓人辫子,
都是从烦恼心中出生的烦恼

比如从前在上海,由于我在弘法,引起某些人的嫉妒,所以经常抓我辫子。有一次我到一个居士家,其实有许多闲话就是从他开始的,可是我仍然对他很尊敬,很亲近,所以我这个人心里没有冤家。在他家里,我说“我一路过来,大家都在排队买东西。”旁边有个人就说了:“你说都去排队了,怎么我没去吗?”“都去”是口头语呀,难道要整个上海市的市民全去排队才叫“都去”?好比说,“你今天吃饭吃多了嘛。”那么你说:“你说我吃多了,饭桶里很多饭我还没吃光呢。”吃得下吗?这些都是从烦恼中出生的烦恼理。真好像在十年动乱里挨批斗的人怎么做都是错,头抬起来,马上说你:“气焰嚣涨”,把头低下来,又说你:“对运动毫不在意,竟然闭目养神”,(众笑)把眼睛睁开来,“竟然把眼睛瞪着我们革命派。”什么样的歪理都讲得出来,你说这咋做人呢?

在错误思想影响下丧失慈悲心的修行人,
不肯干实事却说是业障

话说回来,在这些错误思想影响下,很多佛弟子慈悲心逐渐丧失。因为一切如幻嘛,人家痛苦也是如幻,何必同情他?何必去救苦救难?一个人掉到河里了,社会上好心人还会马上跳下去,把他救起来,有这样思想的信佛人,不但不跳下去,还说闲话:“真是业障。”

能自苦他安乐才叫菩萨,苦乐都否定了,菩萨道也行不起来了,
只有唱道情的会唱什么都是空

这个问题要给大家讲讲清楚,如果众生的痛苦是假的,是如幻,那又何用菩萨这么辛苦呢?观世音菩萨也不要救苦救难了。要知道,自苦他安乐,才叫菩萨。如果你钻牛角尖去理解,苦也是空,乐也是空,何必自苦他安乐?那样菩萨道就行不起来。这可能受了从前时代的影响。从前常有道士拿了一块竹板,边敲边唱道情“儿子也是空,房子也是空,什么都是空”,所以中国佛门受道教儒教的影响很深啊。

菩萨因悲悯众生才不出三界,随你说多少遍:
“只要空,就没得苦”众生还是掉眼泪

大菩萨是不入三界,也不出三界。大菩萨在人间度众生,无论众生怎么样,他都不会起烦恼,没有烦恼就不会在三界里流转生死。三界里都是烦恼,不进入三界的烦恼就是不入三界,没有烦恼就没有生死。可是他又不离开三界,他是慈悲心度众生啊,看到众生的苦,他慈悲心就起来了。由此可以明白,众生的苦是实在的,不是你这么说说,就没了。两片嘴唇皮说起来是容易:“一切法体性空,你今天的苦也是空,你只要空,就没得苦。”随便你怎么说,他还是掉眼泪。

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