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初发菩提心修行观法(15-4)(总第078)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28

  众生把有认为是实有,所以执著不肯放,其实等到它变的时候,原来的就没有啦

提要:
 ·因为众生有烦恼,所以苦是实在的,否定了就修不起慈悲心来了
 ·众生的苦是实在的,因为执著呀!你叫他空,别执著,他不到这
   个水平呀!
 ·如今有些佛门弟子不说自己懒惰,以为一句半语就能彻底究竟,
   其实“一句就是一句,哪能顶一万句”,“一句佛号岂能代替佛法”?
 ·众生的快乐容易变,苦也会变,却不容易,观世音菩萨救苦救难,
   到如今还未救完,地藏菩萨大愿,直到现在地狱还未空
 ·“放下屠刀,立地成佛”,为什么放不下?因为众生贪嗔痴的感情
   始终在吐丝自缚
 ·众生把有认为是实有,所以执著不肯放,其实等到它变的时候,原
   来的就没有啦

因为众生有烦恼,所以苦是实在的,
否定了就修不起慈悲心来了

说句笑话,县老爷桌子一拍:“拉下去打八十大板。”被打的人疼得哭,旁边一个人喊:“空”,噼,“哎哟啊”,“空,空”,行吗?因为众生有烦恼,苦是实在的,不能否定,否定了就修不起慈悲心来了。为什么我这个老师一会这么讲,一会儿那么讲,两面讲就叫全面,只讲一面不是片面了吗?

众生的苦是实在的,因为执著呀!
你叫他空,别执著,他不到这个水平呀!

为什么众生的苦是实在的?因为众生执著呀。你叫他空,别执著,他不到这个水平呀。他连怎么修行都不懂,凭你这句话问题就解决了?真是从前批判的资产阶级唯心主义。释迦佛曾经批评末法时期的众生,往往是以一句半语认为能彻底究竟,看看现在情况确实是如此,所以释迦佛真是智慧圆满,过去未来他都清清楚楚。

如今有些佛门弟子不说自己懒惰,以为一句半语就能彻底究竟,
其实“一句就是一句,哪能顶一万句”,“一句佛号岂能代替佛法”?

现在的佛门佛弟子不说自己懒惰,专想投机取巧,只抓一句半语,就以为能彻底究竟。从前毛泽东说:一句就是一句,哪能顶一万句?前两年佛教刊物里很稀有难得,看到一篇文章,据说还只登了整篇文章的一部分,“为什么不全登,怕引起争议。”题目就叫“一句佛号岂能代表佛法?”

众生的快乐容易变,苦也会变,却不容易,观世音菩萨救苦救难,
到如今还未救完,地藏菩萨大愿,直到现在地狱还未空

所以我们既要修智慧,又要修悲心。众生的苦是实在的苦,众生的快乐却不实在,因为它会变。那么众生的苦也会变啊,不变怎么能证阿罗汉果?怎么能成佛?但是众生的快乐变得容易,要把众生在生死苦海里的苦全变掉,没这么容易。成佛要三大阿僧祇劫,也有说可以即身成佛,那要有特殊条件,不是口里说说那么容易。所以观世音菩萨大慈大悲救苦救难,一直救到现在众生的苦还没有救完,地藏菩萨大愿,“地狱不空,誓不成佛”,一直到现在地狱还没有空。

“放下屠刀,立地成佛”,为什么放不下?
因为众生贪嗔痴的感情始终在吐丝自缚

度众生该怎么度?今天特别提到一句话:要众生放下,不要执著。众生放不下,这个众生仍然没有度掉,一放下就成佛,不是有句话吗?放下屠刀立地成佛。为什么这么容易?释迦佛是佛,我们将来成佛也是现成的。比如你有一件脏衣服,把它洗洗干净,这件干净衣服也是现成的,没有第二件衣服,仅仅是洗洗干净呀。我们跟佛区别在哪里?佛放下了屠刀,我们还拿在手里。为什么不放下,执著啊,把贪嗔痴看成有味道,贪也有味道;冒起火来也可以出出气,痛快痛快;感情的愚痴始终像一条蚕那样吐丝自缚。

众生把有认为是实有,所以执著不肯放,
其实等到它变的时候,原来的就没有啦

为什么执著这么厉害?因为他认为是实有,实际上即使有还是要变的。等到它变的时候,原来的就没有啦。比如你们年轻人头发很多,我年轻时头发也多,可是它变了,前一个时期还有两三根,现在我自己摸摸,好像一根头发也没了,(众笑)这一次给我理发的人把这几根也剪掉了。

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