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初发菩提心修行观法(17-1)(总第087)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

以般若智慧观察
宇宙人生的一切,就叫正观

提要:
 ·以般若智慧观察宇宙人生的一切,就叫正观
 ·天天讲法,为的是使众生觉悟,能离苦得乐
 ·观“一切有为法,如梦幻泡影”,这才叫正观
 ·生命如泡,我们不停地在走向衰老,走向死亡
 ·发菩提心的人,应该为众生的安乐而求长寿
 ·不发菩提心的人,众生对你也不欢喜,如何令如来欢喜
 ·得到了人身,闻到了佛法,再浪费时光,对不起师尊三宝,也对不起自己

以般若智慧观察宇宙人生的一切,就叫正观

以般若智慧观察宇宙人生的一切,就叫正观。我们今天在大般若法流里学法,学的都是大般若智慧,所以跟世俗上人的观点就不同。我们都知道释迦佛的观点是正确的,因为正确,所以两千多年来受到全世界人民的崇敬,世界各地的伟人都称赞释迦佛的伟大。那么世俗上的人观点就不一定正确了,如果世俗人的观点跟释迦佛的观点一样,那也没错,如果不一样,那就颠倒了,释迦佛说过众生大颠倒。

天天讲法,为的是使众生觉悟,能离苦得乐

我们天天在讲法,从年初一讲到年三十,天天说法,这是我们的家风,只有通过讲经说法才能使众生觉悟,才能使众生离苦得乐。

观“一切有为法,如梦幻泡影”,这才叫正观

般若智慧归纳起来,就是《金刚经》里的四句话:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,这样观才叫正观。

生命如泡,我们不停地在走向衰老,走向死亡

生命如泡,生命时光极其短促。我是24岁上五台山,开始住在广济茅篷里,现在叫碧山寺,当时能海上师在那里讲经。一天中午午休醒来,我问自己:今年多大了?24岁;那再过十年呢?34岁;再过16年呢?40岁。一想到40岁,我午睡也不睡,就起来了。40岁在我们年轻时代是个可怕的年龄,因为快要老了。我今年七十九岁,一晃五十多年过去了,回忆当初就好比在昨天。时光在迅速流逝,我们不停在走向衰老,走向死亡。

发菩提心的人,应该为众生的安乐而求长寿

我希望你们将来都能够长寿,一个发菩提心的人应该求长寿,不是为了求自己长寿,而是为了众生求长寿,我们多给众生干几年好事,那不是更好吗?

我赞叹极乐世界,但我不赞成你现在就往生极乐世界,这么多苦难的众生还需要你救度,你自管自,想早一点跑掉,这不是菩提心吧?长寿有什么不好呢?你多修几年,临终的时候更有把握,众生也能够多得到你一点利益。

不发菩提心的人,众生对你也不欢喜,
如何令如来欢喜

想尽快走的人,连自私心都没有修掉,哪谈得上菩提心啊!没有菩提心即使能往生净土,不管是药师佛还是阿弥陀佛,都不会对你高兴吧。一切众生皆父母,过去世的父母对你的恩德,你全忘了,只想尽早地离开他们,众生对你也不欢喜吧?你不令众生欢喜,如何令如来欢喜啊?

得到了人身,闻到了佛法,再浪费时光,
对不起师尊三宝,也对不起自己

所以要爱惜我们不知道修了多少世才得到的今世这个人身。尤其我们今天成为佛弟子,这更殊胜。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,善知识难遇今已遇”,当然你们的善知识是能海上师,不是我。但是你们要听能海上师的法,还得我给你们讲啊。如果能海上师没有圆寂,那多好啊,我也不会在这里,我跟你们一起到上师那里去。

这样珍贵的生命时光,你浪费,你对得起谁啊?不要说对不起父母,对不起师尊三宝,连你自己也对不起啊。

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