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初发菩提心修行观法(18-2)(总第095)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

佛教伟大,如今发展却很慢,
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故

提要:
 ·把佛法说得那么简单,那么不懂佛法也能跳出生死轮回了?
 ·佛教伟大,如今发展却很慢,就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
 ·提倡简单方便,就把佛法搞成了末法时期,这些都是业
 ·自己想得放生功德,造成他人抓生的罪过,这是善法中的恶法
 ·不杀生,还要不恼害众生;不偷盗,还要供养布施。修行就是和自己的
  凡夫习气反其道而行之
 ·供养我,会增加我的负担,供养大众功德极大

把佛法说得那么简单,
那么不懂佛法也能跳出生死轮回了?

现在佛门里最容易听到的就是业障啊、造业啊、背因果啊,这几句话老奶奶也懂得,何用你翻来覆去讲呢?这样子讲佛法能代表全面吗?能说是圆满吗?流传到今天,修行就成了信因果、唸佛、吃素,再加放生,其他没了。不看他平常的烦恼,也不看他平常的行动,释迦佛49年的教法也不知道了,整个佛陀的智慧只剩下世间人同样在说的那些道理,所以现在许多佛门里的人也不大想听法了。如果这样就能证果成道,那么社会上的好人,他们早就跳出生死轮回了。

佛教伟大,如今发展却很慢,
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故

这些年别的宗教发展很快,而佛教发展很慢。说起来佛教比宗教伟大,学问比宗教广博渊深,发展这么慢就是有个风气造成的:只管自己不管别人。一心想去极乐世界的人,心想我唸佛都来不及,哪有时间再去听经度众生啊?最多拖他来唸唸佛。有些法师讲法也讲得很少,他也忙啊,如果他自己还想成就,他要忙闭关,忙在藏经楼阅藏经,还有的忙写书、忙出国、忙建庙,更忙的是经忏佛事,这就逐渐逐渐离开了众生。

信上帝的,他们教友之间常互相串门,带人去教堂里,所以容易发展。而且圣经只有一本,也用不着多解说;我们佛经有三藏十二部,这么丰富!而且不经过法师讲解也不好懂,又少有人讲。佛教发展慢完全是佛弟子退失了菩提心的缘故,大家都在自顾自,口称大乘实非大乘。

提倡简单方便,就把佛法搞成了末法时期,这些都是业

现在还有个风气,提倡越简单方便越好。我年轻时法师除了讲《佛说阿弥陀经》,还讲《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》,现在这些经都没人讲了,成了只要一句,样样不要。进了佛门,佛法不懂,这就把修行架空了。所以释迦佛说到了末法时期,证果成道的极为稀有,这都是人搞出来的,这些都是业。

自己想得放生功德,
造成他人抓生的罪过,这是善法中的恶法

业很复杂,善业里有时带有恶业,造恶业的人有时也想做点好事。比如放生是好事,放生应随时随刻放,现在成了专在佛菩萨生日那天放生,特别是观世音菩萨圣诞、出家、成道那三天,结果造成那一天市场供应紧张。收了居士这么多钱总要用掉,买不着怎么办?就先定货。小贩高兴啊,一个人来不及抓,还雇人去抓,这样的放生成了抓生。所以不懂佛法的人凭自己想一套,好心没智慧,反而把众生搞苦了。这就是白法中的黑法,善法中的恶法。

不杀生,还要不恼害众生;不偷盗,还要供养布施。
修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之

业就是造作,一切的造作都是从身口意来。身的恶业是杀盗淫,不杀、不偷盗、不邪淫就是善业。要使善业广大,那么非但不杀生,还要不恼害众生,如能救苦救难,救人性命更好。

偷盗是恶业,不偷盗是善业,能够供养布施更好,修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之。

供养我,会增加我的负担,供养大众功德极大

顺便跟大家讲一句,我每到一个地方,你们供养我的东西,逐渐逐渐会把我的房间变仓库,住在里面很不舒服,我是非常苦恼。就算我贪吃,肚子也有限啊。我又不喜欢穿好衣服,只喜欢穿打补丁的衣服,因为打补丁的衣服舒服,我五八年的一件衣服一直穿到现在,你们供养这么多衣服叫我咋办呢?什么是我最喜欢的?你在我面前听法我就高兴了,也不增加我负担。

我并不是叫大家不要供养,我的意思是不要供养我,要供养大众,供众功德最大。有人想:我供养老师,老师再供养大众,这不是一样吗?那还要经过我的手,我也够忙的了。你要供众,先数一数咱们有多少人,每人一份。如果供不起,每份少一点。所以供养心要大,要供养大众。

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