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初发菩提心修行观法(18-3)(总第096)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

一世一世流转生死,
无非是在培养自己的业力,老习惯改不了,
新习惯又容易形成,业力的可怕就在这里

提要:
 ·佛允许居士结婚,是对居士要求放宽,不管正淫邪淫都会使人受苦
 ·不结婚,又不干男女间的坏事,不能看成是个“怪人”
 ·佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒,犯戒堕地狱
 ·不做口四恶,口业就清净了
 ·一言一行都会在八识田中种下种子,能消除贪嗔痴慢疑就是善业
 ·一世一世流转生死,无非是在培养自己的业力,老习惯改不了,新习惯
  又容易形成,业力的可怕就在这里

佛允许居士结婚,
是对居士要求放宽,不管正淫邪淫都会使人受苦

不邪淫,不论是正淫还是邪淫,都不清净,要不然为什么佛规定出家人不许正淫?居士上有父母,下有妻儿,佛允许居士结婚,这是佛对居士要求放宽啊。其实不管正淫邪淫都会使人受苦,没有一对夫妻不吵架、不骂人、不打架。

有一幅漫画,产房里妻子大肚子正要生产,旁边坐着他的丈夫。生孩子苦啊,疼起来像杀猪那样叫,所以她嗔恨心起来了,都是你害我,使我这么疼,两只手狠命去卡男的头颈,恨不得把他卡死,卡得男的连舌头都伸出来了。旁边站了两个护士,题目写:这件事我们到底该管不该管?她这么痛苦,就是当初男的害了她呀。

当然你们结婚成家,我也不能反对。可是你们十年里面如果不结婚,你这十年中就没有这种害人的事情了。业力很难消除的,做人别这样随随便便。

不结婚,又不干男女间的坏事,不能看成是个“怪人”

现在人受了儒教“男大当婚,女大当嫁”的影响,好像不这么做就是个怪人。“男大当婚,女大当嫁”,意思就是你与其在外边男女之间干坏事,还不如娶个老婆。

佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒,犯戒堕地狱

打个比方,佛有时赞叹还俗,佛说,这些出家人还俗以后,将来还能升天。佛是真的希望出家人还俗吗?佛一方面赞叹出家,一方面又赞叹还俗,岂不矛盾?因为这些比丘不还俗,他们烦恼忍不住,要破戒会下三恶道,还会败坏佛门形象。为了免得他们犯戒,还是还俗吧,是这么一个道理。

不做口四恶,口业就清净了

口四恶,绮语、两舌、恶口、妄语全是恶业,你不做口四恶,口业就清净了。进一步你劝人家不打妄语;劝人家团结和合;非但不恶口,说话还要不粗声粗气,要有文明礼貌;非但不绮语,就是不玩弄花言巧语迷惑人,或者没事就谈某个明星结婚了、某个歌星离婚了之类的小道新闻,你给人家说几句法语,对他起到帮助、教育作用,那就是善业了。

一言一行都会在八识田中种下种子,能消除贪嗔痴慢疑就是善业

意三,你心里起贪心、动嗔恨心、愚痴迷茫、邪知邪见,扩大一点讲,还有傲慢和疑,这五种根本烦恼全是恶业,心一起念, 恶业就形成。那么你不贪、不嗔、不痴,也不傲慢,也不疑三宝疑师、疑自己。进一步能谦虚,能对自己、对三宝有信心,那就是善业了。众生只要起一个念头、有一个行动、说一句话,就会形成善业恶业,随时随刻在我们八识田中种下种子。

一世一世流转生死,无非是在培养自己的业力,
老习惯改不了,新习惯又容易形成,业力的可怕就在这里

业的力量为什么大?因为时间久了,一再一再重复,重复到后来力量就大了,俗话叫养成习惯了。你即使粗的习惯改好了,细的习气还存在,不知道哪一天又会死灰复燃,厉害得很。

我们无始以来一世一世流转生死,无非是培养自己的业力,这种习惯势力怎样比喻形容也说不清。有句俗话,“老习惯改不了”,老习惯很厉害,新习惯又容易形成,你不知不觉中就会形成,业力的可怕就在这里。

从前有个人在朋友家住了三天,朋友有个坏习惯,说两句话就缩缩鼻子,这个人三天后回家,家里人说“你怎么也说说话就缩起鼻子来了?”他自己还不知道,说“我没学”,用不着学,眼睛看到就会有影响,等到他不知不觉缩鼻子了,这个业力就形成了。

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