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 法我习气,坚执难转 (3)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.21(凌晨)

学佛法,能使你明白在痛苦尚未形成之时

提要:
 ·学佛法,能使你明白在痛苦尚未形成之时
 ·
凡夫是贪爱的快乐,而不是解脱的快乐
 ·
不能相信我们的今天,也不能幻想我们的明天
 ·
快乐与痛苦都存在一个“我”,坚固难拔,习气很深
 ·
由“我”产生感情,有了感情就是我的
 ·
有的习气,虽是生理现象,其实离不开心理因素

学佛法,能使你明白在痛苦尚未形成之时

我们佛法里经常讲欢喜,欢喜得对,你觉悟不断增长;欢喜错了,你掉在烦恼的泥坑里拔不出来。那怎么才能知道我欢喜得对,欢喜得错呢?开始你不容易知道,因为你佛法听得少,没有这么大的智慧,但将来的后果会使你明白。如果你后果是快乐的,你欢喜得没错;如果你后果是痛苦的,你当时的欢喜就错了。可是当后果来的时候,你已经在痛苦里了。假如我们学佛法的,在这个苦报里能够觉悟,以后别再投入到错误的欢喜里去,避免以后再受苦报,这还有一点希望。

凡夫是贪爱的快乐,而不是解脱的快乐

假如我以后确实觉得很快乐,很幸福,那么我当时肯定是没错喽。你可以那么想,可是没有学佛法的人鼠目寸光,看不远的,所以这个结论就不能下得太早。一般凡夫都是根据自己的习气,只看眼前,即使现在你觉得挺好,挺快乐,但是你还有以后啊,你的路还要走下去啊。一个凡夫不经过修行,不经过断烦恼,他的快乐,仅仅是烦恼中贪爱的快乐,而不是解脱的快乐。

不能相信我们的今天,也不能幻想我们的明天

不是解脱的快乐,就不可能证阿罗汉果,假如得到解脱的快乐而证得阿罗汉果了,那就没有以后的种种了,如果你没有到烦恼寂静的境界,你今天的快乐,这场戏还没完,第二幕,第三幕,还会演下去,演到最后仍然是痛苦,仅仅是有些人快乐的时间比较短,有些人快乐的时间比较长罢了。由此可见,我们不能相信我们的今天,也不能幻想我们的明天,更不能相信我们的主观意识产生的看法,也不能相信我们所产生的一切。因为我们的心理,我们的内心,我们的观点,我们的习气,都是跟一个“我”紧密结合在一起的。

快乐与痛苦都存在一个“我”,
坚固难拔,习气很深

再讲深一点,我们在快乐的时候,完全是一个“我”,因为是“我”在快乐,在痛苦的时候,也完全是一个“我”在痛苦。假如这个快乐和痛苦在别人身上,你也不会快乐,也不会痛苦。所以我们今天在快乐中,在痛苦中,都已经存在了一个“我”,常年以来,坚固难拔,习气很深。

由“我”产生感情,有了感情就是我的

我们所养成的习气,主要是对人。可是由于是“我”产生的这个情感,慢慢就养成种习气,除了对人以外,还对其它的一切。譬如说,我对这个人很喜欢,他对我也很喜欢。有情跟有情之间容易发生一定的联系,就容易发生感情。有情跟无情之间本来不应该发生感情,无情没有感情的,你喜欢它,它又不喜欢你,可是由于你喜欢它的时候,因为你对它有感情了,这个感情是你的,也就是这感情里有一个你的“我”,所以你对它执著,形成“我所”。例如,本来我们的感情跟这个茶杯是没有关系的,因为是我喜欢的茶杯,这个感情里多了一个“我”,这个茶杯也就成了“我”所喜欢的茶杯。茶杯对你无情,可是你对茶杯有情。其它种种联系也都是如此。

有的习气,虽是生理现象,其实离不开心理因素

尤其是现在的年轻人,哪一种式样的衣服,是我喜欢的,就对这种衣服产生感情。或者说,生活中种种的物质享受,凡是我喜欢的,就会对这些东西产生感情,日子长了,更加难拔。例如,人吃饭的习气很深,有的菜,这个人喜欢吃,那个人不喜欢吃,吃到合我口味的菜,胃口就开了,吃到我不喜欢吃的,胃口就不开。一不喜欢吃就吃不下饭,所以这个习气很深。口味虽是生理现象,其实生理上的习气,离不开心理因素。还有一个原因,父母的习气也会传到孩子身上去,再加上这个孩子一出生,他从小长到大,就是吃本地菜,一天又一天,一年又一年,这个习气就厉害了。

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