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 法我习气,坚执难转 (5)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.22(凌晨)

修行是转变“能”,而不是消灭“能”

提要:
 ·修行就是修一个转变
 ·人造种种恶业,在人生路上就会产生障碍
 ·修行是转变“能”,而不是消灭“能”
 ·“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提”
 ·佛从众生修圆满的成就中来

修行就是修一个转变

今天我们从“转”开始讲。修行就是修一个转变。我们人世间在不断地变化,整个的世界、社会都要求进步,我们也要提高,那就要靠我们的转变,通过种种的变化,我们才能进步,所以整个世界的进步就靠一个变。佛教修行,从凡夫修到脱离生死、证果、乃至修到成佛,就靠一个“转”,转了才能变。凡夫怎么成佛?就是转成佛的。

人造种种恶业,在人生路上就会产生障碍

由于我们有烦恼,所以招来很多苦,由于有烦恼,所以有生死轮回。修行主要就是要消除烦恼,所谓消除烦恼实际上是转变烦恼。拿业障来说,能海上师讲过:消业实际上是转业。业是我们行为的造作,不好的行为产生了,它必然会发生一种作用,必然从作用中产生力量,这种力量就会对我们产生障碍,这种力量就称业力。业力在自己身上,我们养成了不良行为的习惯,这个习惯势力也在自己身上。能不能让它消除,能不能让它停止呢?是完全可以的,就靠一个转变。

修行是转变“能”,而不是消灭“能”

我们造善业也是靠人的能力去做的,造恶业也是靠人的能力去做的。我们不能够这样理解:由于有这种能力,使我们造了恶业,那么我们就把这个能力消灭了,我们也不会造恶业了。这种观点是极其错误的。好比人会吃饭,因为吃了不好的东西,肚子疼了,我们不能因此以后就不吃饭了,把吃饭的功能封闭起来。有句话“不能因噎废食”,不能因吃饭吃得太匆忙,噎在喉咙里,就觉得最稳当的办法就是别吃饭,那当然不对了。如果我们把身体上的功能全部消灭,这个身体还有什么用?虽然他不会造恶业了,但也不会造善业,好比植物人一样,没作用了,更谈不上什么行菩萨道成佛了,所以说断烦恼实际上是转变烦恼。我们做好事跟做坏事,这个“能做”的功能是一样的,两只手会动这就是功能,两只手去帮助人家做好事,就产生善业,两只手去做坏事,就产生恶业,问题的关键在心里,而不在两只手上,更不在两只手能活动的功能上。

“烦恼即菩提”实际上是“烦恼转菩提”

从前有这么一句话:烦恼即菩提。使很多人想不通,烦恼是烦恼,菩提是菩提,怎么烦恼即菩提?还引起了误解:那么没有烦恼,也就没菩提了,那又何必要断烦恼?我从前为了要解说这句话,说了很多的道理,即使说了,听的人是不是能明白还是一个问题。可见佛教历史上的高僧大德,古时候的祖师,往往说话太简单,可能在当时,人有一定的理解水平,有一定的修养境界,但是到了后世就不好理解了,这就添麻烦了。按照我的想法,与其说“烦恼即菩提”,还不如说“烦恼转菩提”。烦恼不等于就是菩提,可是烦恼可以转成菩提,也就是说恶心可以转成善心,坏人可以转成好人。懂得这个道理,我们对一切就有希望,这就是我们从前常讲的,不要“一棍子把人打死”,还有句老话,“败子回头金不换”。

佛从众生修圆满的成就中来

佛从哪里来?佛从众生修圆满的成就中来的,佛在没有成佛前也是一个众生,所以不能因为众生干了坏事就把众生全毁灭掉,众生毁灭掉,谁来成佛啊?山河大地不可能成佛,所以要把众生转变过来。以前在政治学习中,也常听到这句话:对于反动派,我们不是要消灭他的肉体,我们是要转变他的思想,真正顽固不化的,触犯了法律了,那只能依法来治他,我们的主导思想是教育他。

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