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法我习气,坚执难转(10)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.22(凌晨)

生死流转六道轮回,关键就在“行”

提要:
 ·人世间没有永恒不变的事物
 ·生死流转,六道轮回,关键就在“行”
 ·没有烦恼,就没有流转生死的“行”
 ·身体心理的运转,人们就认为这就是“我”,执得很牢,坚固得很
 ·想起我,我也存在,忘记我,我也存在
 ·人生八苦中,有个“行苦”有行就有苦 

人世间没有永恒不变的事物

诸行无常的观点就是说,在人世间上,没有永恒不变的东西。行,行本身就是无常的,比如人在走路,这就是行。这只脚原来没动,人走路时脚要往前伸,这就是无常,因为变化了。流水也是行,水从这儿流到那边,这儿的水已经不在这儿了,所以从前教科书上有这么一段话:当你第二次跳进河床的时候,河床里的水已经不是原来的水了。人的呼吸也是行,人整个的肢体经常在动,这就是行。人靠行活着,人也因为行而死亡。人不可能永远不死,活着总是一天天在走,一直走到死亡。死亡了是不是就停下来了呢?不可能停下来,死了又去投胎还是行。人整个身体里边全在运转,全在活动,这都是行。不管是我们个体也好,不管是外在环境也好,人世间的一切全在行。

生死流转,六道轮回,关键就在“行”

流转生死,六道轮回就是因为行的关系。我们投胎,从母胎外面进入母胎也是行。出胎,从母胎里边出来也是行。小孩子长大也是行。我们心理活动从来也没有停止过,心理活动就是行。我们的妄念一直在生灭,也就是一直在行。我们人体的组成部分叫五蕴:色受想行识,其中就有一个行蕴。色、受、想、识,也全都在行。

没有烦恼,就没有流转生死的“行”

咱们这一辈子,怎么会引起后一辈子呢?阿罗汉就不再投胎了,因为他没有贪瞋痴烦恼,所以没有烦恼就没有流转生死的行。譬如说前面忽然在吹喇叭打锣,咱们耳朵听到了,心里就在活动,一想肯定有好玩的,想就是行。想到这里贪心来了,“我去看看”,两只脚就走了过去。投胎也是那么回事,要投胎的时候,看到这一对男女在做爱,引起了自己的贪爱心,你一参加进去嘛就投胎了。

身体心理的运转,人们就认为这就是“我”,执得很牢,坚固得很

除了贪爱之外,还有一个因素,就是执着一个我,我究竟是什么?我有我的身体,有我的心理,所以身体心理就是我,佛法讲得更清楚就是五蕴为我,五蕴就是:色、受、想、行、识。色指身体,人们说我的时候,总是指着自己鼻子说:“我”,可见人们总是执着这个身体为我。人们又称身体叫色壳子,这个物质的躯壳就是色。受呢,说:“哎呀,我疼啊”,“我痒啊”,一搔痒,“我舒服啊”,这就是受。想呢,想是想像,有心总要想啊。所以非但是一个行蕴在运转变化,我们身体、心理都在运转,而这些身体、心理的运转,人们就认为这就是我,把它执着得很牢,坚固得很。

想起我,我也存在,忘记我,我也存在

比方,咱们拍照,有的照相水平不高,拍出来,你一看,“不像我嘛。”“我”到底怎么样,自己心中有数。相机一拍,就能够辨别。从前有一个笑话,一个人出门的时候,数好五样东西,包袱、雨伞等等,连一个“我”。回来再数数,只有四样,因为他把“我”忘记了。其实不管你想起“我”,还是忘记“我”,“我”都存在。你想起“我”的时候,“我”也存在,你忘记“我”的时候,“我”也存在,而且更加牢,为什么忘记了却是更加牢呢?“我”是自己的“我”呀,还想它干什么呢?好比已经自家人了,即使对自家人疏忽一点,自家人总是自家人,分不开的。

人生八苦中,有个“行苦”有行就有苦

人生八苦,生老病死以外还有爱别离苦,越是爱越是苦,因为分别的时候就要苦;求不得苦,越是求越是苦,因为求不到就苦;怨憎会苦,越是怨恨越是苦;还有一个,行苦。我们在人世间的一切都在行啊,就等于一切都是苦啊!这就是行苦。年老了,青春美貌就跑掉了,行啊;秃顶了头发跑掉了;吃饭,嘴巴里的饭怎么没了?因为吞下去了,吞下去就是行啊;说话也是这样,声音一出来就没了,飘掉了。

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