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法我习气,坚执难转(21)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.24(凌晨)

不破我相、人相、众生相、寿者相,
就不可能成就“无所从来,亦无所去”

提要:
 ·不要把佛教搞成宗教,更不要把净土看成天堂
 ·众生的佛性无老,亦无死,所以“无老死,亦无老死尽”
 ·没有任何的执着,那才是“无智亦无得”
 ·不破我相、人相、众生相、寿者相,就不可能成就“无所从来,亦无所去”

不要把佛教搞成宗教,更不要把净土看成天堂

所以众生的习气从哪里来?众生的习气从“有”来,“有烦恼”就养成烦恼的习气,“有众生”就养成众生的习气,“有我”就养成了我的习气,一切都是从这个“有”来。你“有”的习气这么深固,如果不改变的话,你也不可能到彼岸,你去的这个地方也不是净土。即使有种种庄严,种种快乐,还有种种宫殿,这个地方是天堂。佛教不是宗教,我们要成就的是净土,佛土,而不是天堂,我们要去的地方是彼岸,而不是天上。

众生的佛性无老,亦无死,所以“无老死,亦无老死尽”

你们大家都喜欢唸《心经》,《心经》全称叫《般若波罗蜜多心经》,是讲怎样在般若波罗蜜里得到彻底究竟的成就,非但无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,而且连十二因缘都要空掉。十二因缘从无明开始,一直到老死,“无无明,……亦无老死尽”。有人想不通,我明明老了,怎么叫做“无老”呢?老是你这个皮肉的身体老,你的佛性没有老呀。皮肉是假的,会变的都是假,不会变的才是真,佛性永远也不变,这才是真的。死呢,死是心脏停止跳动呀,心脏坏了,这个佛性可没坏。佛性哪有死的?

没有任何的执着,那才是“无智亦无得”

那么我从前没智慧,现在有智慧了,怎么叫无智呢?你认为自己有智慧,你这个智慧不是佛的智慧,是你后天学来的智慧。佛的智慧是什么?一切法性空。所有的智慧也是性空。一切都是空,只有觉悟的朗照,却没有任何的执着,那才是“无智亦无得”。“以无所得故”,到那时你才能够成就阿耨多罗三藐三菩提。那么是真的得到了阿耨多罗三藐三菩提吗?阿耨多罗三藐三菩提实无所得,也没有阿耨多罗三藐三菩提可证。你要到这个境界,非但你生死了脱了,而且你智慧觉悟也圆满了。因为佛的境界是彻底的空,跟整个法界的空是一个空,所以成了佛以后法身遍虚空,虚空多大,佛的法身就有多大。你一执着,你就大不了,你执着于这个身体,你想“我身体放大放大放大”,放大到后来,你会害怕,“我这个身体不要爆了吗?”

不破我相、人相、众生相、寿者相,就不可能成就“无所从来,亦无所去”

众生有什么相?众生有我相、人相、众生相、寿者相,就是这四个相。我相,有一个“我”。人相,我们每个人都认为“我是人,你也是人”。众生相,“那个是狗,那个是猫”,包括我都是众生。寿者相,“我活得很健康,很长寿”。如果四相不破掉,你这个菩萨相,你这个圣者相就出不来,你这个如来的“无所从来,亦无所去”也出不来。所以说“有相皆虚妄”就是为了破除我们对相的执着,然后我们才能得到成就。今天讲到这儿。(回向)

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