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法我习气,坚执难转(25)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.23(凌晨)

歪理十八条就成了坚固难转

提要:
 ·脏衣要洗净,清水晒干才能穿,所以说“法尚应舍,何况非法”
 ·佛法使你解脱,使你成就,离开了这个原则就不是佛法
 ·把四颠倒再颠倒过来,就是涅槃的“常乐我净”
 ·要从道谛进入灭谛,有情有烦恼有觉悟,所以能成佛
 ·
歪理十八条就成了坚固难转
 ·佛性是常,烦恼是无常
 ·烦恼是一种缘起,所以会变化,因为烦恼性空
 ·烦恼是世俗法,真谛是寂静寂静的甚深空性

脏衣要洗净,清水晒干,才能穿,所以说“法尚应舍,何况非法”

涅槃就是彼岸。在从此岸到彼岸的过程里,好比要洗干净衣服,我们必须取清水,最后的成就,为了使这件衣服能穿在身上,还要把清水晒干,所以说“法尚应舍,何况非法”,当然前面一个法是正法,在你成就的时候,你病好了,为什么还要抓药呢?否则也不正常。非法是指烦恼。

佛法使你解脱,使你成就,离开了这个原则就不是佛法

所以难转能转,我们在佛法里能够找到真理,在佛法里能够找到方法,所有的佛法都是方法,所有的佛法都能使你转。因为所有佛法不离开一个原则。是这个原则使你转变,使你解脱,使你成就。如果离开了这个原则,这个法就不是佛法。这个原则是什么?就是三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。从大乘来说,再加一个诸法实相,就称四法印。所以我这一次讲法我习气,坚执难转,但难转能转,该用什么力量去转?就给你们讲了三法印。

把四颠倒再颠倒过来,就是涅槃的“常乐我净”

诸行无常、诸法无我已经讲过了,现在给讲“涅槃寂静”,“涅槃寂静”就是“常乐我净”,怎么能够成就“常乐我净”?把四颠倒再颠倒过来就是“常乐我净”。四颠倒:无常常倒,苦为乐倒,无我我倒,不净净倒。要把颠倒的再倒过来,变变正,那就要修好道谛。

要从道谛进入灭谛,有情有烦恼有觉悟,所以能成佛

要依靠道谛的作用才能进入灭谛,“涅槃寂静”就是灭谛。我们能不能达到灭谛的境界?一个石卵子孵不出小鸡,一个鸡蛋就能孵出小鸡,这是肯定的。同样,石卵子也不可能成佛,什么道理?因为它是无情,因为它没有烦恼,没有觉悟。人就可能成佛,因为他有烦恼,有烦恼的人必有觉悟,这就是古时候祖师讲的“烦恼即菩提”,可惜祖师没有讲清楚,因此很多人都误解了。

歪理十八条就成了坚固难转

烦恼即菩提,觉悟是一种能,烦恼也是一种能,同样是火,同样的力量,区别在哪里?说句俗话,好比走火入魔了,通常讲走偏了,一偏全是烦恼,一烦恼歪理十八条,歪理十八条就形成了坚固难转。

佛性是常,烦恼是无常

有烦恼决定有觉悟。烦恼能够打败,能够消灭,觉悟是消灭不了的。觉悟就是佛性,佛性是永恒的,佛性就是常,佛性不是无常,无常的东西都可以变化,都可以消灭。烦恼就是无常,否则怎么叫做烦恼性空呢?

烦恼是一种缘起,所以会变化,因为烦恼性空

烦恼是一种缘起。世俗法上的一切的一切都会缘起,缘起的一切都会变化。无论是缘起,无论是变化,都离不开性空。说到底因为是性空才有缘起,因为是性空才有变化。

烦恼是世俗法,真谛是寂静寂静的甚深空性

性空就是真谛,烦恼就是由性空缘起的世俗生死流转法。我们一切语言文字,以及种种的造作,也有善也有恶。烦恼都是在世俗里表现的,烦恼是通过语言、通过文字、通过动作表现的,所以烦恼也是世俗谛。真谛是什么?真谛是寂静寂静,一动不动,甚深的空性。

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