www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

   上一页             下一页   

法我习气,坚执难转(34)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.31

趣向涅就得要有法断烦恼转变习气

提要:
· 修行人没有趣向涅槃寂静的心,仍然是大方向错误
·
在娑婆世界不喜欢听法,到他方世界也会不喜欢听法,这是等流果
·
要趋向涅槃,就得要有法断烦恼,转变习气
·
有了智慧自会出生善巧方便
·
“灭”是因,“解脱”是果,灭了烦恼苦就解脱了

修行人没有趣向涅槃寂静的心,仍然是大方向错误

修行趋向涅槃寂静,这个方向就对了,可是今天的修行人,有几个人头脑里有涅槃寂静啊?连这颗心都没有。因为多少年以来都受到某些话的影响,“末法时期了哪能证果成道”?佛可没有说末法时期不能证果成道,仅仅是极其少啊。1949年泰国圆寂了一位阿罗汉,叫阿迦曼。由于某些人的宣传,大家对了生死的心就冷了。其实你在娑婆世界提不起了生死的心,你到了极乐世界,也会贪快乐,仍然没有了生死趋向涅槃寂静的心,仍然是大方向错误,仍然不符合三法印。

在娑婆世界不喜欢听法,
到他方世界也会不喜欢听法,这是等流果

你在这儿不喜欢听佛法,到极乐世界仍然不会喜欢听佛法,这是等流果。可是阿弥陀佛仍然会叫你了生死,叫你趋向涅槃寂静,你听了也许会大为反感,“我在娑婆世界这种话就听不进去。我们都是钝根,还谈得上了生死?”假如阿弥陀佛问你:你不喜欢听法,又不喜欢证果趋向涅槃,你喜欢什么呢?“我只喜欢唸阿弥陀佛”,阿弥陀佛也会训斥你,“你在娑婆世界为什么不听释迦佛的话?”正好像昨天收到一封信,以前的一个学生到了东北一位上师那里,这位上师一看见他,就把他训了一顿,“你不遵守依止法”,也没有说什么原因。他忽然灵敏度来了,(众笑)就来信忏悔,因为他从前不肯听我的话。

要趋向涅槃,就得要有法断烦恼,转变习气

现在有种普遍的风气,什么证果了生死都不提了。如果讲经说法的人没有引导修行人趋向涅槃寂静,这是不附合释迦佛教导的。要趋向涅槃寂静,当然要断烦恼,转变习气。

昨天有华埠居士来,说“唸佛的人怎么越唸烦恼越重?”没有法能断烦恼吗?法就是断烦恼的方法呀。

每个人都可以成佛,每个人都可以证阿罗汉果,证不到是你的问题。法是有这么大的力量,你不接受,那你还有什么希望?

解脱~即苦寂尽之离是也。此灭之果。
 (摘自《能海上师全集》第二辑第75页)

有了智慧自会出生善巧方便

涅槃寂静就是灭谛所说的境界。灭谛有四相,就是有四个内容:灭、解脱、妙善、定生。第一个是灭,灭掉烦恼,上次已经讲了。第二是解脱,就是从烦恼中解脱出来。解是把绳索解开,脱是脱掉身上的系缚。要解脱还得有解脱法,比如,橡皮筋的结打得很紧,又不能把橡皮筋剪断,很不容易解啊。如果把这个结放在手掌上搓,搓到后来它就松开来了。你解不开,你不要认为这个结是解不开的,你要明白这是我没有方法,我应该去学方法,这才是正见。学了佛法哪个结解不开?佛法就是专门解结的,解掉你生死的结,解掉你烦恼的缚。你解不开因为你太死板。佛法都不是死板的,有了智慧自会出生善巧方便,法无定法就有善巧方便。

“灭”是因,“解脱”是果,灭了烦恼苦就解脱了

灭谛四相第一个是灭,要灭掉烦恼,必须要努力。我们今天用功之处就是在“灭”上,我们学佛法,一面学一面断,正在努力的路上,这是因。第二位是解脱,你从烦恼中解脱出来了,“即苦寂尽之离也”,烦恼被你灭掉了,这就是果。所以第一位是因,第二位是果。怎么解脱苦?苦从烦恼来,灭了烦恼苦就解脱了。

   上一页             下一页   
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     

繁體中文