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法我习气,坚执难转(36)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.8.1

有流转生死的法就有流转生死的我

提要:
· 有流转生死的法,就有流转生死的我
·
因为我们本性具足一切,所以才能恢复一切
·
悟就是转,要条件具足才能悟
·
以凡夫知见去参禅,悟出来的仍是世俗知见
·
众生迷茫,因为他们远离了佛法
·
究竟是开悟后懂佛法,还是先懂佛法后开悟

有流转生死的法,就有流转生死的我

法我习气坚执难转,习气越深越是难转。我们流转生死不过是两个原因,一个是有我,我空不掉,一个是有流转生死的法,法空不掉。有我就有我相,有流转生死的法就有烦恼相、众生相,法执跟我执合在一起就成为众生,凡夫众生就是这么来的。

因为我们本性具足一切,所以才能恢复一切

今天我们难转能转,这可不是我们创造出来的,佛法本来就是不生不灭、不增不减,从本性上来说一切都圆满,那还有什么创造呢?凡是有所创造的都是世间法。听人家说,科学家研究到后来,有些问题解答不出来,他就信宗教了。其实宗教也有很多问题解答不出来,比如上帝创造人,那么上帝谁创造的?学佛法就要懂,一切都没有创造,因为众生本性一切具足,这就是我们常讲的“众生皆有佛性”。这个佛性是圆满的,跟如来的佛性一模一样。即使我们在修行过程中学到了很多修行方法,天天在学天天在进步,在进步的路上每天的境界也不同,这也是因为我们本性里什么都具足,所以我们才能够恢复我们本来的一切。就好比人虽然能创造一只鸡蛋,可是这个鸡蛋孵不出小鸡来。真鸡蛋为什么会孵出小鸡,因为鸡蛋里边本身就有小鸡,换成石卵子能孵出小鸡吗?懂得这个道理,就知道我们难转能转,因为我们本身就具足能转变的可能性。

悟就是转,要条件具足才能悟

什么叫转?你悟就是转。我们不可能一下子彻底大悟,可是我们在修行路上经常会有不断的小悟,悟一点就转一点,转一点就悟一点,这个悟也要用佛法的道理来理解。悟并不是神秘的东西,禅宗就讲一个悟,现在很多学禅宗的人,不懂怎么样去悟,把悟看成很神秘。佛法讲的是缘生,缘生就是辩证法,条件具足事物就出生,由此可以理解,你要悟必须要悟的条件具足,你才能悟。条件都没有,你怎么悟呢?

以凡夫知见去参禅,悟出来的仍是世俗知见

比如禅师给你一个话头,“父母未生前本来面目”。你们从小长到大,知道人是投胎的,投胎前是鬼,那么父母未生前本来面目就是鬼呀。你想出这个念头来也是根据条件。如果从小长到大没有人跟你讲鬼,你也不知道有投胎的事情,你这句话也想不出来。可是你这个条件是世俗知见,凡夫知见,所以你悟来悟去仍然是民间的世俗的观念。

众生迷茫,因为他们远离了佛法

你要得到真正的修行的悟,你也得讲条件,第一步你要懂佛法,不懂佛法你怎么会朝佛法方面去想呢?末法时期众生迷茫得很,因为他们远离了佛法,没有这个佛法的条件他们怎么能悟呢?现在有人教没有佛法基础的人参禅,把一个话头想来想去,那就不是辩证法,因为他什么也不懂。

究竟是开悟后懂佛法,还是先懂佛法后开悟

开悟的人究竟是开悟以后懂佛法的?还是先懂佛法后开悟?这个问题要研究啊,禅宗历史上出了一个六祖慧能,传说他是一个开悟的人,他字都不识,可是他听到《金刚经》就有所领悟,后来他也会讲《金刚经》,人们把这看得很神奇,就认为只要开悟了就什么都懂了。其实慧能没有学过《金刚经》,他怎么会讲呢?这是他前世学过的,要三世因果看问题。如果悟了样样都能明白,那除非是释迦佛彻底究竟的大悟,释迦佛的大悟也不是没有条件的,他过去世亲近过多少佛?生生世世都在求法、度众生,哪有什么条件也没有就能成就的?

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