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法我习气,坚执难转(37)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.8.1

难转能转,也得在对佛法的理解上去转

提要:
· 不想培植自己条件却想取得成就,全是幻想
·
难转能转,也得在对佛法的理解上去转
·
三法印就是叫你从法上去悟,悟了自会转,所以是自己解脱自己
·
“法尚应舍”是将来成就的境界,凡夫目前应该学正法舍非法
·
修行不是放下法,是放下对法的执着

不想培植自己条件却想取得成就,全是幻想

为什么末法时期众生修行成就的极少极少,很难很难?就是因为他们不讲条件嘛。什么都有条件,天空中一个闪电,好像是突然来的,突然来的也有条件,正电跟负电相撞才有闪电。你买奖券中了头奖,好像是运气,也有条件啊,要几十万人买奖券,才有你中头奖的机会,一张奖券也卖不出去怎么会开奖呢?如果不讲条件,一开悟样样都能知道,六祖慧能开悟了他怎么不懂英语日语?因为他前辈子没有学过呀,中国封建社会长期以来都是封闭式的,一直快要到民国了才有洋学堂,过去世他没地方学呀!这些都是事实。今天信佛的人往往不想培植自己条件,却想取得成就,那全是幻想。所以要达到悟,你就必须准备悟的条件。这些努力,这些条件,就是你修行的内容。所以说并没有什么创造,条件具足了事物就出生了。

难转能转,也得在对佛法的理解上去转

法我习气,难转能转,但不是你叫它转它就能转,也要讲条件啊,这个条件就要建立在你对佛法的理解上去转。你要放下我执法执,你要转变习气,乃至要跳出生死轮回,不再六道里轮转,这不是靠什么人来拖你,也没有什么人把你挡住,要靠你自己的悟。过去不明白,现在明白了这就叫悟,一悟就放下了,不悟仍然放不下。比如抽烟的,从前轻信广告吹嘘,什么“饭后一支烟,赛如活神仙”,现在香烟厂广告必须有这么一句:吸烟危害身体健康。吸烟的人就懂了,他明白了就是悟了,悟了他就戒烟了。

 三法印就是叫你从法上去悟,
悟了自会转,所以是自己解脱自己

我们讲这个题目是配合三法印来讲的。三法印就是叫你从法上去悟,悟了自会转的,所以是自己解脱自己。佛也好,师也好,仅仅给你一个教育,给你一个启发,在这种教育启发下,你明白了悟了你就转变了,是在教育启发下通过你自己的悟转变的,所以真正要得到解脱,还是你自己解脱自己。等你证到了涅槃的境界,那是什么都放下了,当然我执法执也放下了。

“法尚应舍”是将来成就的境界,凡夫目前应该学正法舍非法

讲到法执,《金刚经》说:“法尚应舍,何况非法?”但这是将来成就的境界,在成就的时候连佛法都要放下。可是你现在还没有成就啊,条件不具足你仍然不得成就,你现在应该是学佛法,舍掉世间法;学无漏法,舍掉有漏法;学清净法,舍掉烦恼的法,这要讲步骤的。你在凡夫众生的地步,刚学了一点法就说法也要放下,以前没有法,现在有了法又放下,你仍然是老样子,老样子就是仍然生死流转。你要跳出生死,然后才能放下法呀。所以对“法尚应舍,何况非法”,不能错误理解。

我们在学法过程中怎么对待这些法?第一步要放下世间法,第二步学佛法不能钻到牛角尖去。比如有人说“只要一句样样不要”,这个观点就是钻到牛角尖去了。样样不要,就等于把所有法全放下了,那你怎么成就呢?如果我们在修行过程中应该把法全部放下,那么释迦佛说四十九年法岂不是害了你?有那种道理吗?

修行不是放下法,是放下对法的执着

修行过程中对法的放下不是不要法,而是不要对法起执着心。执着也要讲清楚,不执着不等于你不要努力学习。执着就是你学了一个法,钻到牛角尖去了,不肯广大。你对这个法执着得这么厉害,那你怎么广学多闻?你怎么深入经藏智慧如海?你又怎么法门无量誓愿学?全搞不起来了。你对这个法不执着,你学会了这个法,你还会去学其他的法。学校念书也是什么课都要学。如果学生一执着,我喜欢学语文,别的课我都不喜欢,别的老师来上课他看见就讨厌,跑掉了,这个学生能毕业吗?

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