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法我习气,坚执难转(38)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.8.1

不在法上转变,
仅在形式上下功夫,实是假花无果实

提要:
· 苦是果,烦恼是因,要在因上转变
·
不求智慧,不修悲心,烦恼仍是烦恼,解脱成了空想
·
不在法上转变,仅在形式上下功夫,实是假花无果实
·
修行人一执着,就不全面圆满了
·
佛教育你不要执着,要法门无量誓愿学
·
要通过观想,极乐世界的莲花才能现出来

苦是果,烦恼是因,要在因上转变

我们讲三法印,讲诸行无常,就是叫你悟到一切行都无常;讲诸法无我,就是叫你悟到一切法都无我;讲涅槃寂静,就是叫你明白涅槃寂静是怎么回事情。你这些都明白了,即使难转你也能转,要在悟里转。释迦佛讲四谛法先是讲苦谛,就是告诉你,如果你不转,苦一直存在。谛就是决定,就是真理,那么怎么转变?你什么都不明白怎么去转变?转变不是去转变苦,转变是转变烦恼,因为苦从烦恼来,没有烦恼就没有苦。烦恼是因,苦是果,转变是在因上转变。苦就是烦恼的聚集,要消除苦,你必须要把聚集起来的苦的因解放了。

不求智慧,不修悲心,烦恼仍是烦恼,解脱成了空想

一块冰你要使它消灭,只有两种办法,一种办法太阳下一晒,冰就融化了,还有一种办法,你把冰敲得粉碎,使它没有聚集的力量,冰的作用就消失了。要把烦恼去掉,也只有两种方法,靠智慧去融化它,靠悲心使它由大化小。你不懂这个道理,你又不学佛法的智慧,也不从佛法中培养你的慈悲心,那烦恼始终还是烦恼。就算你想:我要解脱我要解脱,这是空想。

不在法上转变,仅在形式上下功夫,实是假花无果实

流转生死也好,苦也好,是谁流转?是谁苦啊?总是说“我”,既然是我,你就要在“我”上转变。烦恼是一种法,叫烦恼法,流转生死也是一种法,是流转法,那么你必须要在法上转变。自己不肯修行,整天烧香磕头,能解脱生死吗?好比你忙着到老师那里去送礼物,你考零汤团,即使老师在零的前面再加一个六字,成了六十分,你这是假的呀,不是真的,假的有果实吗?假花无果实。

修行人一执着,就不全面圆满了

有些人真是难转,他不听你的,说了也不听,佛跟他说也不听,这个人还有什么希望,成了佛也度不了的众生。比如前几个月我在一个地方讲了一次法,居士们听了都很欢喜说“进佛门这么多年,头一次听到法。”可是有个人转不过来,我教他们念佛要把阿弥陀佛观起来,要把父母众生观在旁边,这样就能使父母众生得到利益。他们说:“傅老师讲的是观想念佛,我们是持名念佛。”好像观想念佛和持名唸佛是两码事,和他们毫无关系似的。你看执着得多厉害。持名念佛怎么能跟观想念佛分开来呢?你持名念佛,再观想观想阿弥陀佛不是更好吗?你认为更好,他们认为不必要,他们偏要分开,这样一执着就不全面圆满了。

佛教育你不要执着,要法门无量誓愿学

照法上来说,往生极乐世界要修《佛说观无量寿佛经》,这是佛亲口跟韦提希夫人说的。你们今天不修这部观经也就算了,我教你们一个简单的观想方法,阿弥陀佛总要观起来。学科学的人从前可以做到你跟远方的亲戚通话,你能听到声音。现在又有提高,打电话非但能听到声音,而且还看到对方的形象,这到底好不好啊?当然好喽,当然受大家欢迎喽。为什么只要声音,不要图像,社会上都讲究不执着,所以要改革开放。佛就叫你不执着,所以要法门无量誓愿学。执着的人是没办法悟的,没办法悟就没办法解脱。

要通过观想,极乐世界的莲花才能现出来

拿修禅定来说,你首先要看到天上的太阳,然后你眼睛一闭,就能观想出太阳来,假如不利用这个太阳来做引导,你能观想得出来吗?比如生下来就是个瞎子,从来也没有看见过太阳,能观出太阳来吗?夏天的虫到了秋天就死了,你跟它谈冰,它能想得出冰来吗?你没有去过西方极乐世界,你怎么现出极乐世界的莲花?你没看见过嘛,只有通过你观想。既然称为莲花,那么跟人间的莲花总是相似的,你知道莲花的样子,那么你再作观,你心安定下去了,心一定,你根据人间莲花的导引,西方莲花就现出来了。你不通过观想,现得出来吗?

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