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法我习气,坚执难转(40)

傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.8.2

诸法性空,所以法我习气难转能转

提要:
· 诸法性空,所以法我习气难转能转
·
妙善是灭谛的境,本性涅槃就是空,空最清净
·
流转生死是表面染污,佛性始终是清净的
·
没有烦恼就是快乐,烦恼断尽才是彼岸
·
要证果成佛就要在无为法上成就

妙善~即真阿练若,以乐净为自性能成之离,于无明爱死等苦蕴究竟寂静之中,于无我性及解脱及阿练若及空性等之相无与愿无,及于现行性之所作亦无(境)。
  能海上师说:此果之境。阿练若喻本性涅槃。妙善即涅槃境,即无为法。若在境上求妙善非真妙善。总之不可在境上求妙善,而当在心上断烦恼,烦恼断即妙善显现矣。妙善是显得而非生得,何以故?无为法非造作故。如谈玄妙而不断烦恼,终是假玄妙,如造假花,相虽似而非真。
  定生~决定出生之相者,即空无愿无相之能作是也。
                 (摘自《能海上师全集》第二辑第75页)

诸法性空,所以法我习气难转能转

“法我习气,坚执难转”,我们是从诸行无常、诸法无我、涅槃寂静这三个法印来说明法我习气难转能转的,诸法的实相就是缘起性空,因为一切法性空,所以一切法都能转。

妙善是灭谛的境,本性涅槃就是空,空最清净

涅槃寂静,我们是从灭谛四相来阐明的。灭是灭谛的因,解脱是灭谛的果,妙善是灭谛的境,你要看清楚灭谛到底是怎么回事,你就要从妙善中去看。好比一个人听说我们这儿好,究竟怎么个好法,你到我们这儿来看看就明白了。能海上师说:“此果之境”,这是灭谛果的境,“阿练若喻本性涅槃”,本性涅槃就是清净,清净就是空,只有空是最清净的。

我们常说这地方空气不好,空气受染污,这是一般的说法。实际上空是不会染污的,因为空什么也没有,只不过是染污的东西混杂在空气里,使我们看不清楚,可这只是个形象,实质呢?空是不可能受染污的。一杯清水,也不可能受染污,我们通常讲,水受污染了,这并不是水变成污染,而是水里有污染的东西。通过科学方法把染污去掉,分离出纯净的水,照样可供人饮用。

流转生死是表面染污,佛性始终是清净的

众生的佛性也是如此,佛性始终是圆满的,佛性始终是清净的,因为混杂了烦恼,表面看起来就糊涂,把烦恼去掉了,每个人都是清净的。所以清净的本性不可能受染污。流转生死只是表面现象,流转是烦恼流转,而我们的佛性是不可能流转的。我们无论生死流转进入哪一道,我们佛性都是清净的,圆满的。

没有烦恼就是快乐,烦恼断尽才是彼岸

“妙善即涅槃境”妙善就是涅槃的境。涅槃是我们修行人的目的。涅槃就是彼岸,有人把极乐世界说成是彼岸,这应该说清楚,你往生了极乐世界还要修到烦恼断尽,这时的极乐世界才是彼岸。那么我们在娑婆世界修行,修到烦恼断尽,娑婆世界也是彼岸。彼岸是个比喻,并不像人世间那样有泥土石头。有烦恼就叫此岸,烦恼断尽就叫彼岸。人的吃喝玩乐也会引起一时的快乐,可是这个快乐不长,因为快乐不在吃喝玩乐上,吃喝玩乐只是表面现象,真正地讲没有烦恼就是快乐,有烦恼就是不快乐。佛讲的法都是真谛。真谛就是真实不虚。只有你像佛那样来理解认识世界,你的认识才是真实不虚,才是彻底。

要证果成佛就要在无为法上成就

“即无为法”。要出离生死,要证阿罗汉果,乃至成佛,就要在无为法上成就,有为法是不可能圆满的,有为就是有漏,漏光了你怎么圆满?无为就是无所造作。

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