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【律海十门】

高洁大行因相门第二(1-2) (总第02)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.20)

 

愚跟智慧不可能并存,要么是智慧消灭愚,
要么是愚消灭佛法

提要:
 ·说修行可以横穿,这就把佛四十九年的教法全打倒了
 ·要不走错门就要懂佛法
 ·把“阿弥陀佛”当门神,这对阿弥陀佛不恭敬吧
 ·愚跟智慧不可能并存,要么是智慧消灭愚,要么是愚消灭佛法
 ·名利是最不清净的东西,如今搞名利反成荣耀
 ·将来佛法就是灭在那些主张不要听法、不要戒定慧的人手里

说修行可以横穿,
这就把佛四十九年的教法全打倒了

第二句,他称有一种往生叫横穿往生,有一种叫竖穿往生,他是根据一部人写的论说的。所以凡是人写的论,我现在也很害怕,万一我没有水平看出他的错误,我也接受了他的观点了,那很可怕。他说“《阿弥陀经》里说往生弥陀净土,亲见弥陀得不退转”,这个话《阿弥陀经》里是有的。后面的话“犹如竹子里的虫可以横穿,超三界”,这话《阿弥陀经》里就没有了,这话是人说的,可是他又不用括号隔一隔,人们以为这也是《阿弥陀经》里释迦佛亲口说的。如果修行可以横穿的话,那就等于把佛四十九年的教法全打倒了,混淆佛法有乱法罪的,写这些话的人到底有功德还是有罪过啊?如果写书的人写清楚,“某某人曾经这么讲过”,这倒也罢了。

要不走错门就要懂佛法

现在佛门里的人一种是不肯进门,一种是门走错了。门走错了那可不得了,拿世间的事来形容,喝醉了酒走错了门号,把邻居家当做自己家,进去睡到邻居的床上,那怎么行呢?

报纸上有一则笑话,一个醉酒的人回家,自己家里的门倒没有走错,可是房间门他开错了,他急着要小便,结果去开冰箱的门,第二天妻子骂他,“你这是第三次了。”

门是很重要的。门有人天道的门、证果的门,乃至成佛的门,也有三恶道的门,你能弄错吗?要不弄错就要懂佛法。民间的风俗,门上要贴一个门神,门神管什么用?打个比方,好的让它进来,坏的不要进来。咱们要进的这个门,真正的门神就是戒定慧,只有戒定慧才能把握住这扇门。

把“阿弥陀佛”当门神,
这对阿弥陀佛不恭敬吧

现在佛弟子门上一般都不贴门神了,往往是贴一个佛像或者贴一句佛号:“南无阿弥陀佛”,我看这对阿弥陀佛不恭敬吧?难道你把阿弥陀佛当门神啊?而且人家来敲门了,首先敲给阿弥陀佛听,主人一开门,阿弥陀佛也跟着门动,那不是扰乱阿弥陀佛吗?这全是那些提倡愚的人搞出来的。

愚跟智慧不可能并存,
要么是智慧消灭愚,要么是愚消灭佛法

所以提倡愚是消灭佛法的手段,愚跟智慧是不可能并存的,要么是智慧消灭愚,要么是愚消灭佛法。那些提倡愚的人干的事情实在可怕,他们是“不见为罪谓功德”,已经愚到看不到自己所做的是罪,还以为这样做有功德。他进的这个门到底是出离生死的门还是三恶道的门,他也搞不清楚。

名利是最不清净的东西,如今搞名利反成荣耀

比如从前被信佛的人看不起的事情,今天的人居然很信仰、很赞成,这岂不颠倒?我年轻时候在上海佛教青年会,不管是出的《觉讯》月刊,还是内部的讨论学习,都是对赶经忏的看不起,称那是马路和尚干的。现在竟然有人说,赶经忏很好,出家人不做“佛事”不像出家人,错到这个地步!

佛是救度众生的,你把佛的话反做,那肯定是走向三恶道。在佛教中名利是最不清净的东西,可是如今搞名利算是荣耀,他们不走戒定慧的门,反去走五欲名利的门,这个门搞错了。

将来佛法就是灭在那些
主张不要听法、不要戒定慧的人手里

既然佛法这么重要,为什么那么多人不想学佛法?因为他们的师父就是那么说的。释迦佛要众生得到智慧,他的师父要众生愚;释迦佛要众生学戒定慧,他的师父说用不着;释迦佛叫众生多听佛法,要多闻,多闻能去烦恼,多闻能增长智慧,多闻能使自己清净,多闻能到涅槃,但是他们的师父却说越听多越不好。将来佛法就是灭在这些人手里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住