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【律海十门】

高洁大行因相门第二(1-4) (总第04)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.20)

 

修无上佛法,须具有高尚之品格,
就要学好高洁大行

提要:
 ·执著缘起,不知缘起就是性空,怎么空得掉
 ·不要佛法的人执著相,即使到了极乐世界,也见不到阿弥陀如来
 ·愚人赞叹自己的父亲从小离欲
 ·修无上佛法,须具有高尚之品格,要学好高洁大行

执著缘起,不知缘起就是性空,怎么空得掉

人天乘讲有,菩萨乘讲缘起,成佛的大般若讲空,那么到底有没有?你执著有,不懂得性空,怎么能缘起?你执著缘起,不知道缘起就是性空,你怎么空得掉?如果一个不懂佛法的人傲慢、愚痴、执著,懂佛法的人对他就讲不清,真叫“秀才遇着兵,有理说不清”。

不要佛法的人执著相,即使到了极乐世界,
也见不到阿弥陀如来

娑婆世界的众生如果不接受佛法的话,能够出离苦海吗?释迦佛用佛法来度你,你不要,说“我只要往生极乐世界好了”,不要佛法的人能往生吗?没有妈妈能有儿子吗?即使你真的往生了,你用两只执著的眼睛去看极乐世界,境界也不同了。

比如到了极乐世界,只见光明不见如来,因为你著相,体会不到,也许还会说:“释迦佛骗人,我到了极乐世界,怎么看不到阿弥陀如来?”其实这个光明就是如来。现在人因为着相太厉害了,只知道阿弥陀佛不知道无量光佛,也许他觉得阿弥陀佛能够抓得着,无量光佛抓不住,光怎么抓啊?即使抓住一个“阿弥陀”,有人仍然不懂啥个意思,有个导游说:“阿弥陀就是谢谢你。”

佛特地说了一个《百喻经》。《百喻经》里讲的都是愚人的故事,愚人做事笑话百出,自相矛盾,不懂的人是听笑话听得津津有味,懂的人是听法义听得哈哈大笑,不动脑子的人就马上接受,动脑子的人就提问题。

愚人赞叹自己的父亲从小离欲

比如《百喻经》里有个故事,几个人在赞叹自己的父亲。一个说:“我的父亲智慧最大。”一个说:“我的父亲干了一番大事业。”一个说:“我的父亲钱财最多。”一个愚人也来赞叹父亲,“我的父亲从小就离欲的。”假如你是一个愚人,不会动脑筋,一定说,“你的父亲是离欲第一,好。”动脑筋的人就哈哈大笑,“你父亲从小离欲,那么你是从哪里来的啊?”吹牛也吹得太不像样了。而愚人还认为,我赞叹父亲还会有错吗?当然有功德喽。

高洁大行因相门第二

成就别解脱戒体之十一支颂

高洁大行乃菩萨戒集颂之一段(菩萨戒集颂乃能海上师摄集)

修无上佛法,须具有高尚之品格,如狮子乳须琉璃杯盛(因乳性猛烈,玻璃杯即爆)。高洁大行是赞颂大般若,如狮子乳不可用瓦钵盛,须高贵之琉璃器盛,故大般若必须安于高洁大行上

修无上佛法,须具有高尚之品格,
要学好高洁大行

“因相”“因”是我们将来成就的因,“相”就是从法相上说一说。语言文字都是有相,要通过语言文字来阐明佛法的道理。

底下讲的都是我一九五二年时记的笔记,有的是清定上师讲的,有的是学习讨论会上老居士复讲的。“高洁大行乃菩萨戒集颂之一段(菩萨戒集颂乃能海上师摄集)”。整个《高洁大行因相门》的内容都是从菩萨戒集颂来的,这是一个大乘佛法。

“修无上佛法,须具有高尚之品格,如狮子乳须琉璃杯盛(因乳性猛烈,玻璃杯即爆)”,琉璃杯、狮子奶都是比喻。能海上师说过:狮子奶不能放在瓦杯、玻璃杯里,否则杯子要爆掉。有人不大相信,其实生活中常有这种事。有的玻璃杯一冲开水就爆掉了,有的即使不冲开水,不知道什么时候,它也会自己爆掉的。玻璃杯质量不高,受不起狮子的奶,只有琉璃杯才能放狮子奶。琉璃杯肯定性质很坚固的,这不过是个比喻,比喻你要“修无上佛法,须具有高尚之品格”。

要想有高尚的品德,就要学好《高洁大行品》。《高洁大行品》里充满着菩提心,因为它本身讲的就是修大乘法、学菩萨行、持菩萨戒的人应该有的素质。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住