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【律海十门】

高洁大行因相门第二(14-9) (总第114)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.19)

 

在佛门里走名利的道路,这是在搞垮
释迦佛的事业,搞垮修行人

提要:
 ·生活享受条件好、衣单费多的地方,人就多,名气也大
 ·出国不是为了弘法,而是赶经忏赚红包包
 ·听到正法就怄气、害怕,那是在跟释迦佛怄气
 ·给你种种利养,目的就是叫你向他投降
 ·在佛门里走名利的道路,这是在搞垮释迦佛的事业,搞垮修行人


生活享受条件好、衣单费多的地方,
人就多,名气也大

我也有点想不通,我曾经到那个地方去讲过法,据说那个地方对我的印象好得不得了,这些听法的学生都喜欢听我讲法。我在这儿讲法,可能有些人也知道吧,就是不过来。我就想不通,为什么我这儿人这么少,那边人这么多呢?后来别人就告诉我,我才知道,哦,原来如此。第一个他们条件好,什么条件?是生活享受的条件好。发衣单费,他们究竟发多少我不知道,听说一个还不是很富裕的庙,衣单费一个月800块,当然了那个地方生活享受更好了。钱又多,名望又高,所谓叫做名牌。

出国不是为了弘法,而是赶经忏赚红包包

还有一个原因了,那个地方出国容易。我去的时候,碰到一个我从前认得的,他看见我也不冷也不热,就是这种样子,他说:“我们明后天就要出国去了。”我说,“你去干嘛?去哪里啊?”“我到泰国啊,咱们一批人都是去赶经忏的。”(众笑)怪不得那个地方人这么多了。

听到正法就怄气、害怕,
那是在跟释迦佛怄气

如果我讲正法,有的人听了害怕,你见了释迦佛你也要害怕。为什么现在大殿里见释迦佛没有一个害怕的?他不信因果,大殿里释迦佛是泥塑木雕,不会说话的,如果真的当年释迦佛在人间,我看像这样的人,见了释迦佛也要抖三抖的。所以听到这样的法,你心里怄气、害怕,你是在跟释迦佛怄气。

给你种种利养,目的就是叫你向他投降

所以千万不要贪图国王长者给你的利养。这种事,在世间上咱们是看得多了,就看看古时候的历史故事好了,两个国家打仗,对方希望你投降,他有他的办法,总是说:你肯投降,你过来,我给你做什么高官,给你多少的优待。意思就是说,你只要投降,你这一辈子我养你到老,使你从现在到老死都舒舒服服,用这样的钩子去勾你投降,这在历史小说里看得多了。那么佛门里面也是如此,你是释迦佛的弟子,他给你种种利养,还不是叫你向他投降?确实,有人一倒倒过去了之后,一直到老死,都是富得不得了。

在佛门里走名利的道路,
这是在搞垮释迦佛的事业,搞垮修行人

那不是在搞垮释迦佛的事业吗?那不是在搞垮修行人吗?有些人还醒不过来,迷惑得这个样子。而且这种人已经变了质了,品德已经变掉了。像这种人,竟然还在某些地方大摇大摆,招摇过市,我慢贡高,自以为了不起。

我说得这样明白,就是要凡是听我讲法的,不管在家出家,千万不能走这条路。你走这条路,我说一句不好听的话,我不管别人对你看法怎么样,我这个老师就看不起你。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住