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【律海十门】

高洁大行因相门第二(17-7) (总第138)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.25)

 

五欲能引生烦恼,
故要出离五欲

提要:

  • 要战胜烦恼,就要跟烦恼打仗,“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”

  • 有的居士看见出家师父,一支烟递过去,这是在贪瞋痴上“情谊深厚”

  • 要不起贪欲,就要离开五欲

  • 五欲与众生烦恼习气相投,一遇到五欲的境,贪的习气就出来了

  • 听见好话脸就圆,听到批评脸就长,这种习气生下来就有,不学就会

  • 五欲能引生烦恼,故要出离五欲

  • 欲求明心见性、证果成道,必先远离烦恼

  • 离烦恼才能得乐果

  • 听了佛法知轮回之苦,自己要跳出来,还要使众生跳出三界

  • 出离心与戒结合才能坚固,出离恶法也是出离心

  • 受戒、学法、修行,要真正做到才起作用,否则就成了空话

 

讨论:

出离心是出离五欲、出离烦恼、出离生死,消灭烦恼,要与烦恼作斗争,因贪欲皆由烦恼而生。

因离病菌而离苍蝇,因病菌依附着苍蝇。

因离烦恼而离五欲,五欲本与习气相投,因起烦恼故而出离也。

学佛为求宇宙真理,即求明心见性。然欲求明心见性、欲证果证道,必先远离烦恼。

要战胜烦恼,就要跟烦恼打仗,“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”

底下是有一次讨论,我也记了一点。“出离心是出离五欲,出离烦恼,出离生死,消灭烦恼,要与烦恼作斗争,因贪欲皆由烦恼而生。”我们要消灭烦恼怎么消灭啊?就要跟烦恼面对面打仗,我们过去一直是烦恼打胜仗,所以世世流转生死,世世受苦。今天修行了,应该把烦恼打败。用什么力量?用戒定慧的力量,“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,这是经书上说好的,要好好要修戒定慧,去消灭贪瞋痴的烦恼。

有的居士看见出家师父,一支烟递过去,这是在贪瞋痴上“情谊深厚”

有人自己起了贪瞋痴,还去勾引别人起贪瞋痴,那么两个人都起贪瞋痴,一起做好朋友,在贪瞋痴上情谊深厚。现在不知道有没有这种事,这是我从前看到的,一个居士看到一个出家师父,因为要恭敬供养,连忙摸啊摸啊,摸出一包香烟,“师父来一支。”那么自己也一支,两个人哈哈哈笑。结果产生友谊了,那么问他:“某某居士怎么样?”“好居士。”“某某师父怎么样?”“好师父。”因为他们烟酒不分家。居士还不知道自己做错了。所以现在使人非常伤心啊,现在非常危险啊,四众弟子有几个懂佛法,有几个在佛门里边事情没有做错啊?

要不起贪欲,就要离开五欲

我们为什么要离开五欲?我们为什么要断烦恼?打个比方说,如果你要离开病菌,你就要离开苍蝇。你想不生病,你想不受病菌的侵犯,可是吃的东西全是苍蝇在爬,会不生病吗?因为苍蝇是传播病菌的,因为五欲会钩起你的贪欲,所以你要不起贪心,你就要离开五欲。

五欲与众生烦恼习气相投,一遇到五欲的境,贪的习气就出来了

“因离烦恼而离五欲,五欲本与习气相投。”众生的习气,每个人都是一样的,看见好吃的,都要贪一贪;心里怄气,都要恨一恨;心里迷迷茫茫,是非不分,正见跟邪见都搞不清楚,几十年都是那个样子,这就是愚痴,还有的人摇摇摆摆。众生的贪瞋痴啊,无始以来一直是这样子的,所以这种习气,很厉害的。那么一碰到外面可贪的境,贪的习气就出来了,习气相投。

听见好话脸就圆,听到批评脸就长,这种习气生下来就有,不学就会

举一种最最普通的事情来看,每个人都这样,听见好话了,脸就圆了,听到人家批评,脸就长了。而且这个不要学的,生下来就会。从来没有一个妈去培养孩子,“孩子啊,他在跟你说好话,你把脸圆一圆呢。”用不着教,他自己会圆的。怎么会这么灵,不修也会了?前世等流下来的习气啊。

五欲能引生烦恼,故要出离五欲

“因起烦恼故而出离也。”因为五欲这个东西,跟我们习气相投,人人都有这样习气,喜欢财色名食睡,而且又要引起我们的烦恼,所以我们要出离五欲。

欲求明心见性、证果成道,必先远离烦恼

“学佛为求宇宙真理,即求明心见性”,那么就是求明心见性,“然求明心见性,欲证果证道,必先远离烦恼。”禅宗特别讲明心见性,见性成佛,不管什么法门、什么宗派,你想达到明心见性也好、开悟也好、证果也好、成佛也好,都要远离烦恼。

总结:

因苦而想求乐果,而生出离。

得佛法知轮回之苦,求跳出三界,而使众生亦出离三界。

出离心与戒结合起来,才能坚固,如受戒时在师前说恶法决定不作,这就是出离恶法的出离心。

出离烦恼才能得乐果

再把后面一小段讲完吧。这个很好懂。 “因苦而想求乐果,而生出离。”这是总结了,因为烦恼使我们苦啊,所以我们就要出离烦恼,才能得到乐果。

听了佛法知轮回之苦,自己要跳出来,还要使众生跳出三界

“得佛法知轮回之苦,求跳出三界。”我们今天得到佛法了,知道生死轮回的苦了,我们必须要求自己修行,跳出三界,不要在三界里流转了,“而使众生亦出离三界”,我们自己要跳出来,还要帮助众生一起跳出来。

出离心与戒结合才能坚固,出离恶法也是出离心

“出离心与戒结合起来,才能坚固”,光持戒不坚固的,要跟出离心结合起来才能坚固起来。“如受戒时在师前说恶法决定不作,这就是出离恶法的出离心”,比如受戒的时候,在戒师面前说,从今以后,所有恶法我决定不做了,这就是出离,你这颗心就叫出离心。出离什么?出离恶法,你出离恶法也是出离心。

受戒、学法、修行,要真正做到才起作用,否则就成了空话

这里边要说两句话,第一句话,你虽然受戒的时候,舍掉恶法,决定出离恶法,你以后出离了没有啊?可能说说罢了吧?仍然在造恶。还有一句话,你决定出离恶法,什么是恶法,你懂不懂啊?如果不知道,就成了没有作用了。那么只有一个作用,逢人就挂了一块牌子,“我是受过戒的。”所以受戒也好、学法也好、修行也好,要真正做到才起作用。今天讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住