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【律海十门】

高洁大行因相门第二(3-2) (总第14)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.1.22)

 

没有戒的体,持戒勉强得很

提要:
 ·佛教里没有封建迷信,封建迷信都是不懂佛法的人搞出来的
 ·受了戒要持戒,不能犯戒,犯了戒要受苦报
 ·要重视戒,要大大的弘扬戒
 ·五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒称为“别解脱戒”,“别”就是各不相同,
  这是佛的慈悲、智慧和方便
 ·受八戒是为了学习出家人的生活,所以受八戒这一天,夫妻之间也不能碰
 ·男女性别不同,个性脾气不同,故虽同样是出家,戒条也不同
 ·要成就,戒要有体,戒的体比受的戒还重要
 ·没有戒的体,持戒勉强得很

佛教里没有封建迷信,
封建迷信都是不懂佛法的人搞出来的

佛教里是没有封建迷信的,也没有人压迫人的情况,佛教也不是神教,如果佛教里出现了封建迷信,那是不懂佛法的人搞出来的。别的宗教,信教的人还懂一点道理,因为他们每个星期都讲道,如今佛门的寺院有多少在讲佛法?这种情况使人伤心苦恼,这都是佛门内部自己造成的。

受了戒要持戒,不能犯戒,犯了戒要受苦报

受了戒就要持戒,不能犯戒。比如说三皈依戒中有一条,“永不归依天魔外道”,天道你不能归依,道教是天道,耶稣教是天道。魔道,魔不一定三头六臂,知见颠倒就是魔道,魔王波旬最最提倡五欲享受。外道,气功就是外道。可是信佛的人学这些学得起劲,犯戒了还不知道,这样戒就不起作用了,犯了戒还要受苦报。

要重视戒,要大大的弘扬戒

要挽救这种情况,我们应该,第一,要重视戒,第二,要大大弘扬戒,要大大的把戒的精神实质讲清楚。

五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒称为“别解脱戒”,
“别”就是各不相同,这是佛的慈悲、智慧和方便

戒还有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒,这些叫“解脱戒”,又叫“别解脱戒”。“解脱”就是能使你解脱生死轮回。“别”就是各不相同,五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒各不相同,这是佛的慈悲、佛的智慧、佛的方便。因为居士要在社会上做工作,要结婚成家,给他受250条戒,他根本做不到,所以只给他受五戒。如果他想学习一天出家人的清净,过一天出家人那样的生活,不一定到庙里去出家一天,还有更方便的办法,受一天八戒好了。

受八戒是为了学习出家人的生活,
所以受八戒这一天,夫妻之间也不能碰

八戒跟五戒就不同了,非但戒条上增加了三条,而且内容也有所不同。举个例子,受八戒这一天,夫妻都不能碰的,因为是学出家人的生活,出家人比丘不碰女体,比丘尼不碰男体的。所以受八戒这一天夫妻都不能碰,一碰着了就算不清净,如果你故意碰了,那算犯戒。

男女性别不同,个性脾气不同,
故虽同样是出家,戒条也不同

比丘戒是250条,比丘尼戒是348条。为什么有这样的区别呢?因为男女性别不同,个性脾气不同,所以同样是出家,男众女众戒条也不同。这些戒统称“别解脱戒”。

要成就,戒要有体,戒的体比受的戒还重要

要成就,这个戒总要有个体啊。比如人有人的体,人以血肉之躯为体;桌子也有桌子的体,木头桌子的体是木头,石头桌子的体是石头,铁桌子的体是铁。戒虽然重要,戒体更重要,你没有体、不懂得体,光是受戒,可能很难成就吧。所以戒体比受的戒还要重要。

没有戒的体,持戒勉强得很

有了戒的体,你随时随刻都可以受戒。好比有了木头,随时都能够做成一张木桌子。你没有戒的体,受了戒以后可能基础不牢吧,你想持得好一点很吃力,也勉强得很,因为你戒的体没有成就啊。《高洁大行因相门》就是成就别解脱戒的体,可见高洁大行这一品对我们重视戒律、想解脱生死的人,非常重要。所以《律海十门》里,第一门是《制戒缘起》,说一说释迦佛为什么要制定戒律,第二品马上是讲戒体,讲《高洁大行品》。所以《高洁大行品》四众弟子全要听、全要懂,否则你受的戒,你在行持的时候,可能不太殊胜。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住